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27 novembre 2013 3 27 /11 /novembre /2013 01:40

 

L’histoire de l’apostasie

 

 

Par l’imâm Mouhammad Ibn ‘Abd al-Wahhâb

 

 

histoire.png

 

 

Langue : Arabe et Français

 

 

 

 

 

 

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Extrait du livre

 

 

 […]

 


ولما دانت له العرب، ودخلوا في دين الله أفواجا، وابتدأ في قتال العجم، اختار الله له ما عنده، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما أقام بالمدينة عشر سنين. فوقعت الردة المشهورة، وذلك أنه لما مات صلى الله عليه وسلم ارتد غالب من أسلم، وحصلت فتنة عظيمة، ثبت الله فيها من ثبت، وأنعم الله عليه بالثبات بسبب أبي بكر الصديق رضي الله عنه.

 

Une fois que les arabes adoptèrent l’Islam pour religion, se convertirent en masse, et se mirent à combattre les non-arabes ; Allah décida que l’heure du Prophète -salla Allahou ‘alayhi wa salam- était venue. Ainsi, il décéda à Médine, après y avoir vécut dix ans. C’est alors que survint la période de l’apostasie, bien connue. En effet, lorsque le Prophète -salla Allahou ‘alayhi wa salam- mourut, la plupart des musulmans apostasièrent. Ce fut un fléau terrible. Durant cette épreuve, Allah accorda la fermeté et l’intransigeance à Abu Bakr as-Siddîq, -Qu’Allah l’agrée-.

 

فإنه قام فيها قياما لم يدانه أحد من الصحابة، ذكرهم ما نسوا، وعلمهم ما جهلوا، وشجعهم لما جبنوا، فثبت الله به دين الإسلام، جعلنا الله من أتباعه، وأتباع أصحابه، قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} [سورة المائدة آية : 54] قال الحسن: هو والله أبو بكر وأصحابه.

 

Il accomplit lors de ce fléau une chose dans laquelle aucun autre compagnon ne l’égala ; il leur rappela ce qu’ils avaient oublié, leur enseigna ce qu’ils ignoraient, et les encouragea lorsqu’ils étaient effrayés. Ainsi, Allah affermit la religion de l’Islam grâce à lui, qu’Allah fasse de nous des suiveurs de son modèle, ainsi que de ses compagnons. Allah a dit : « Ô les croyants! Quiconque parmi vous apostasie de sa religion... Allah va faire venir un peuple qu’Il aime et qui L’aime, modeste envers les croyants et fier et puissant envers les mécréants, qui lutte dans le sentier d’Allah, ne craignant le blâme d’aucun blâmeur. Telle est la grâce d’Allah. Il la donne à qui Il veut. Allah est Immense et Omniscient. » [Sourate 5 verset 54] Hassan [Al Basrî] a dit « Ce verset, par Allah, désigne Abû Bakr et ses compagnons. »

 

[وقوع الردة] وصورة الردة: أن العرب افترقت في ردتها ; فطائفة رجعت إلى عبادة الأصنام، وقالوا: لو كان نبيا ما مات ; وفرقة قالوا: نؤمن بالله ولا نصلي ; وطائفة أقروا بالإسلام، وصلوا، ولكن منعوا الزكاة ; وطائفة شهدوا أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، لكن صدقوا لمسيلمة أن النبي أشركه في النبوة ; وذلك أنه أقام شهودا شهدوا معه بذلك، وفيهم رجل من الصحابة معروف بالعلم والعبادة، يقال له "الرجّال" فصدقوه لما عرفوا فيه من العلموالعبادة.

 

Et l’aspect de cette apostasie est que les arabes se divisèrent en plusieurs catégories d’apostats : Certains sont carrément retournés à l’adoration des idoles en disant « S’il était vraiment prophète il ne serait pas mort ! » D’autres par contre ont dit « Nous avons Foi en Allah ; mais nous ne prions pas ! » D’autres ont acceptés l’Islam et priés, mais ils ont refusés de donner la Zakât. D’autres ont attestés qu’il n’y a de vrai dieu qu’Allah et que Mouhammad est Son messager, mais qui reconnurent la prophétie de Moussaylima et crurent que le Prophète l’avait associé à la prophétie, ceci car Moussaylima avait prit de faux témoins qui attestèrent de cela et parmi eux un homme qui était parmi les compagnons qui était connu pour sa science et sa piété, qu’on appelait « Ar-Rajjâl ». Ils attestèrent donc de la véracité de son témoignage à cause de ce qu’ils voyaient en lui comme science et piété.

 

وفيه يقول بعضهم، أي بعض من ثبت منهم على دينه، وهو ابن عمرو اليشكري، كلاما، منه: يا سعاد الفؤاد بنت أثا طال ليلي بفتنة الرجال إنها يا سعاد من أحدث الدهـ ـر عليكم كفتنة الدجالفتن القوم بالشهادة واللهعزيز ذو قوة ومحالوقوم من أهل اليمن صدقوا الأسود العنسي في دعوى النبوة وقوم صدقوا طليحة الأسدي. ولم يشك أحد من الصحابة، في كفر من ذكرنا، ووجوب قتالهم، إلا مانع الزكاة، لما عزم أبو بكر على قتالهم، قيل له: كيف تقاتلهم، وقد قال صلى الله عليه وسلم " أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله، فإذا قالوا لا إله إلا الله، عصموا مني دماءهم وأموالهم، إلا بحقها" )البخاري : الجهاد والسير (2946) , ومسلم : الإيمان (21) , والترمذي : الإيمان (2606) 

 

Un autre peuple du Yémen crurent Al-Aswad Al-‘Ounasi lorsqu’il prétendit être prophète, d’autres crurent Talîha Al-Asadî, et aucun compagnon ne douta de la mécréance de ceux que nous avons mentionnés et de l’obligation de les combattre, sauf pour ceux qui ont refusés de donner la Zakât, lorsqu’Aboû Bakr se résolu à les combattre, il lui fut dit : « Comment peux-tu les combattre, alors que le Prophète a dit : « On m’a ordonné de combattre les gens jusqu’à ce qu’il disent qu’il n’y a de vrai dieu qu’Allah. S’ils disent qu’il n’y a de vrai dieu qu’Allah : leur sang et leurs biens sont alors inviolables, sauf pour un droit de ce témoignage ! » [al-Boukhārī : « al-jihād was-sīyar » (n° 2946), Mouslim : « al-īmān » (n° 21) et at-Tirmidhī : « al-īmān » (n°2606)]

 

قال أبو بكر: "الزكاة من حق لا إله إلا الله، والله لو منعوني عقالا، كانوا يؤدونه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعه"، ثم زالت الشبهة عن الصحابة، وعرفوا أن الله قد شرح صدر أبي بكر للقتال، وعرفوا وجوب قتالهم، فقاتلوهم ونصرهم الله عليهم، فقتلوا من قتلوا، وسبوا نساءهم وعيالهم.

 

Et Aboû Bakr de lui répondre : « La Zakât fait partie des droits du témoignage « Il n’y a de vrai dieu qu’Allah » et par Allah ; s’ils refusent de me donner ne serait-ce qu’un lacet qu’ils donnaient au messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et le salue, je les combattrai pour ça ! » Sur ces mots, toute ambiguïté des compagnons cessa, et ils surent tous qu’il devint obligatoire de les combattre, et ils les combattirent, et Allah leur donna victoire contre eux…

 

فمن أهم ما على المسلم اليوم: تأمل هذه القصة، التي جعلها الله من حججه على خلقه إلى يوم القيامة; فمن تأمل هذه تأملا جيدا، خصوصا إذا عرف أن الله شهرها على ألسنة العامة؛ وأجمع العلماء على تصويب أبي بكر في ذلك، وجعلوا من أكبر فضائله وعلمه: أنه لم يتوقف عن قتالهم أول وهلة; وعرفوا غزارة فهمه في استدلاله عليهم، بالدليل الذي أشكل عليهم فرد عليهم بدليلهم بعينه، مع أن المسألة موضحة في القرآن والسنة. 

 

La plus importante chose qu’il incombe au musulman aujourd’hui : c’est de méditer sur cette histoire, à travers laquelle Allah a établi la preuve contre toute Sa création jusqu’au jour du jugement. Celui qui l’analyse bien, en particulier celui qui sait qu’Allah en a fait un événement des plus célèbres sur les langues du commun des mortels, et les savants sont tous unanimes qu’Aboû Bakr avait raison [dans ce combat] et ils ont considérés que sa plus grande qualité et sa plus grande preuve de connaissance fut qu’il n’a pas hésité dès le début, à les combattre, et ils ont alors su combien grande et profonde était sa compréhension lorsqu’il argumenta contre eux, avec l’argument même qu’ils utilisèrent contre lui, mais qu’ils eurent mal compris, malgré que cette question soit évidente dans le Coran et la Sounna.

 

 

 […]

 

 

  [Page 2/17]

 

 

 

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Et la louange revient à Allâh le Très-Haut.

 

 

Ô Allâh ! Accorde Ta miséricorde et Ton salut à notre Prophète Muhammad, aux membres de sa famille, à tous ses Compagnons, ainsi qu’à quiconque suit parfaitement leur voie, et ce jusqu’au Jour de la Rétribution.

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L’imam Ahmad ibn Habal -qu’Allâh lui fasse Miséricorde- a dit : « Les gens ont plus lanterne besoin de la science que de boire et de manger, car il suffit à l’homme de boire et de manger une ou deux fois par jour alors qu’il a besoin de la science autant qu’il a besoin de respirer. »  [Source : Madarij assalikin, tome 2, page 470]

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