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5 avril 2011 2 05 /04 /avril /2011 19:38

« Oussoûl Al-Fîqh »

Introduction a la science des fondements de la Jurisprudence

--Oussoul-Al-Fiqh-----Introduction-a-la-science-des-fon.jpg 

 

 

Extrait du livre :

[…]

 

3. La preuve [Ad-dalil]

 

Définition

1 - Définition de la preuve

La preuve (dalil), est le guide menant à toute chose concrète ou abstraite, bonne ou mauvaise.

Chez les savants des bases : Il s'agit de ce qui permet d'arriver à un règlement recherché, par l'observation intellectuelle.

 

2 - Puissance de la preuve

Preuve formelle (qat'iyou el dalala).

Preuve conjecturale (dhani el dalala).

 

3 - Les deux formes de preuves

Textuelles (naqliya) qui sont : Le Coran, la Sunna, le consensus, les législations précédentes, l'avis des compagnons.

Ou bien rationnelle ('aqliya) qui sont : Le raisonnement analogique, le principe du bien commun, le principe du convenable, le principe du bien commun, l'interdiction de prévention.

La preuve textuelle et rationnelle sont liées l'une à l'autre. L'effort d'interprétation (ijtihad) ne peut s'effectuer qu'à partir d'une preuve textuelle (naqliya), car la législation ne peut pas reposer uniquement sur la réflexion. Et les preuves textuelles nécessitent des capacités intellectuelles et de réflexion afin de les comprendre.

 

4 - L'ordre de la prise en compte des preuves

L'Envoyé de Dieu -salla Allahou ‘alayhi wa salam- à dit à Mou'adh -qu’Allah l’agrée- quand il l'a expédié au Yémen : « A quoi référerez-vous dans vos jugements?".
- "Au Livre de Dieu".
- "Et si tu n'y trouves pas ce que tu cherches?".
- "Je me référerai donc à la Sounna de l'Envoyé de Dieu".
- "Et si tu n'y trouves pas ce que tu veux?".
- "Je me référerai donc à mon opinion".
L'Envoyé de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) lui tapa alors sur la poitrine, en disant : "Que la louange soit à Dieu qui a guidé le messager de l'Envoyé de Dieu à ce qui satisfait l'Envoyé de Dieu 
». (Abou Dawoud p.3592/3593 et At-Tirmidhi dans les Jugements p.1327/1328, et il a dit : "Selon moi, sa chaîne de transmission n'est pas continue" Fin de citation.)

L’Imam al-Bayhaqî -qu’Allah lui fasse Miséricorde- rapporte dans son Madkhal (introduction) selon sa chaîne de transmission qui remonte jusqu'à Ibn Abbas -qu’Allah l’agrée-, que l'Envoyé de Dieu -salla Allahou ‘alayhi wa salam- a dit : « Quel que soit le degré de connaissance que vous avez du Livre de Dieu, il vous faut obligatoirement agir selon ses préceptes et personne n'a aucune excuse pour le négliger. Si cela ne se trouve pas détaillé dans le Livre de Dieu  vous devez suivre les recommandations de ma Sounna. Si cela ne figure pas dans ma Sounna, vous devez suivre les dires de mes Compagnons, car ceux-ci sont comme les étoiles dans le ciel. Vous serez guidés en suivant quiconque parmi eux. Car les divergences entre mes Compagnons constituent une miséricorde pour vous ».

D'après Maymoun ibn Mahran -qu’Allah l’agrée-: « Lorsque Abou Bakr -qu’Allah l’agrée- devait juger, il regardait dans le livre d'Allah, s'il trouvait ce qui permettait de juger alors il jugeait avec. S'il ne trouvait pas dans le livre d'Allah, et qu'il connaissait dans la Sounna ce avec quoi il pouvait juger, alors il jugeait avec. S'il ne trouvait pas dans la Sounna, il réunissait les meilleurs parmi les croyants et leur demandait conseil. Si un accord émanait de leur réunion alors il jugeait avec. Omar -qu’Allah l’agrée- procédait de la même façon ». (Al-Baghawi)

Ibn Qayyim -qu’Allah lui fasse Miséricorde- a dit : « ‘Omar a dit à Shurayh -qu’Allah les agrée- : « Recherche ce qui t'apparaît clairement du Coran, et ne pose alors pas de question à quelqu'un à ce sujet. Et ce qui ne t'apparaît pas du Coran, suis à son sujet les Hadîths du Messager de Dieu. Et ce qui ne t'apparaît pas des Hadîths, fais un effort de raisonnement personnel » ». Fin de citation. (A'lâm ul-muwaqqi'în volume1, page 50)

5 - Différentes preuves

Le Coran, la Sunna, comme Ijma’ des Sahabah (consensus des compagnons), et Qiyâs (déduction analogique) sont les quatre sources de l'Islam, qui sont acceptés par la quasi-totalité des érudits. Toutefois, il existe d'autres sources supplémentaires telles que masla‘ha al Mursalah (bénéfice) ou Ijma’ al Oumma (consensus de la Oumma), qui ne sont pas largement acceptés.

 

6 - Résultats de cette science

Le produit final de Ousul al fiqh est la Charia’ (ou fiqh). La différence entre Ousul al fiqh et la charia est que ce dernier porte sur les décisions liées à nos actions, et Ousul Fiqh est préoccupé par la méthodologie appliquée pour déduire de telles décisions.

 

a) Le Coran

 

Source écrite incontestée et incontestable.

Les versets traitant directement du Fiqh sont de l'ordre de 500 à 600, soit moins d'un dixième du Texte Sacré.

 

 […]

  [Page 12/53]

 

Format word (doc.) :

 

Bismill-Lahi 

 

(   http://ddata.over-blog.com/4/22/62/75/Suite-1/--Oussoul-Al-Fiqh-----Introduction-a-la-science-des-fo.docx )

 

Format pdf :

 

Bismill-Lahi

 

http://ddata.over-blog.com/4/22/62/75/Suite-1/--Oussoul-Al-Fiqh-----Introduction-a-la-science-des-fon.pdf )

 

Et la louange revient à Allâh le Très-Haut.

 

Ô Dieu ! Accorde Ta miséricorde et Ton salut à notre Prophète Muhammad, aux membres de sa famille, à tous ses Compagnons, ainsi qu’à quiconque suit parfaitement leur voie, et ce jusqu’au Jour de la Rétribution.

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commentaires

L’imam Ahmad ibn Habal -qu’Allâh lui fasse Miséricorde- a dit : « Les gens ont plus lanterne besoin de la science que de boire et de manger, car il suffit à l’homme de boire et de manger une ou deux fois par jour alors qu’il a besoin de la science autant qu’il a besoin de respirer. »  [Source : Madarij assalikin, tome 2, page 470]

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