Par l’imâm Abû Buttayn

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

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Question :

سُئل العلامة عبد الله أبا بطين عن معنى لا إله إلا الله، وعمن قالها ولم يكفر بما يعبد من دون الله؟

 وهل من قالها، ودعا نبياً أو ولياً؛ تنفعه؟

 أو هو مباح الدم والمال

Le grand savant ‘AbdAllah Abû Buttayn – qu’Allah lui fasse miséricorde – a été interrogé sur le sens de « lâ ilâha illa Allah », et au sujet de celui qui la prononce sans pour autant mécroire en ce qui est adoré en dehors d’Allah ?

Cette parole profite-t-elle à celui qui la prononce tout en invoquant un prophète ou un saint ?

Ou alors son sang et ses biens deviennent-ils licites, même s’il prononce cette parole ?

Réponse :

- ولو قالها -؟ فأجاب رحمه الله: 

Il répondit – qu’Allah lui fasse miséricorde - :

معنى "لا إله إلا الله " - عند جميع أهل اللغة، وعلماء التفسير، والفقهاء كلهم - يفسرون الإله؛ بالمعبود، والتأله؛ التعبد.

Le sens de « lâ ilâha illa Allah » - pour l’ensemble des savants de la langue arabe, ainsi que les savants de l’exégèse coranique et l’ensemble des jurisconsultes -  définissent le terme « al-ilâhu » comme étant « l’adoré », et « at-ta’alluhu » comme étant « l’adoration ».

وأما العبادة، فعرفها بعضهم بأنها؛ ما أمر به شرعاً، من غير اطراد عرفي، ولا اقتضاء عقلي.

Concernant l’adoration, certains l’ont définie comme étant : « Ce qui est obligatoire religieusement, sans l’influence de la tradition, ni l’impact rationnel ».

والمأثور عن السلف تفسير العبادة؛ بالطاعة، فيدخل في ذلك فعل المأمور، وترك المحظور، من واجب ومندوب، وترك المنهى عنه، من محرم و مكروه. 

Et ce qui est rapporté des prédécesseurs comme définition connue de l’adoration revient à : « l’obéissance ». Cela englobe la mise en pratique des actes ordonnés, et le délaissement des choses blâmables, et tout ceci peut être obligatoire ou conseillé, et il convient également de délaisser les interdits, qu’ils soient interdits formellement, ou déconseillés.

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Et la louange revient à Allâh le Très-Haut.

Ô Allâh ! Accorde Ta miséricorde et Ton salut à notre Prophète Muhammad, aux membres de sa famille, à tous ses Compagnons, ainsi qu’à quiconque suit parfaitement leur voie, et ce jusqu’au Jour de la Rétribution.

Est-il permis de manger la viande sacrifiée rituellement par le mécréant ou l’apostat ?

Par l’Imâm ‘Abd ar-Rahmân Ibn Hassan Al-Cheikh

Extrait du livre :

Concernant la question des viandes sacrifiées par le mécréant et l’apostat (mourtad), dans le cas d’une viande sacrifiée rituellement, sur laquelle le nom d’Allah a été invoqué. Y a-t-il un texte, en dehors du consensus, pour l’interdire, en référence à ce verset du Très-Haut : « Vous est permise la nourriture des gens du Livre » ?

Le consensus est une preuve légale par laquelle on se met d’accord sur un point. Nécessairement, le consensus relève d’une preuve apportée par le Coran et la Sunna. Pourtant, cette preuve semble ne pas être prise en compte par certains savants.

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Bismill-Lahi 

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Bismill-Lahi 

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Et la louange revient à Allâh le Très-Haut.

Ô Allâh ! Accorde Ta miséricorde et Ton salut à notre Prophète Muhammad, aux membres de sa famille, à tous ses Compagnons, ainsi qu’à quiconque suit parfaitement leur voie, et ce jusqu’au Jour de la Rétribution.

Le statut de celui qui  abandonne de la prière [Tark as-Salat]

Extrait du livre :

« Il n’y a pas de divergence entre les savants quant à la mécréance de celui qui abandonne [la prière] en reniant son obligation, si une personne comme lui ne peut ignorer [qu’elle est obligatoire].

Par contre, si une personne telle que lui n’en connait pas l’obligation, comme celui qui vient de se convertir à l’Islam, ou qui ne grandit pas dans une terre d’Islam, ou dans un désert loin des contrées où se trouvent les savants : il ne sera pas jugé mécréant.

Il faudra d’abord lui faire connaître [l’obligation de la prière] et lui confirmer les preuves de son obligation ; si après cela il en renie toujours l’obligation : il devient mécréant. Mais si celui qui en renie l’obligation est quelqu’un qui grandit dans une contrée où se trouvent les savants : il devient mécréant dès qu’il la renie.

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Et la louange revient à Allâh le Très-Haut.

Ô Allâh ! Accorde Ta miséricorde et Ton salut à notre Prophète Muhammad, aux membres de sa famille, à tous ses Compagnons, ainsi qu’à quiconque suit parfaitement leur voie, et ce jusqu’au Jour de la Rétribution.

Concernant la pilule contraceptive

Par l’Imâm Muhammed Ibn Ibrahim Al-Cheikh 

Extrait du livre :

Concernant la pilule contraceptive… si l’objectif est l’organisation des périodes de grossesses pour une durée temporaire dû à une situation de famille ou une faiblesse de la santé de la femme ou qu’elle souffre de la grossesse ou que sa vie est en danger lors de l’accouchement ou qu’elle tombe enceinte avant de sevrer son premier enfant ou tout autre cas qui peut nuire à elle-même ou à son enfant alors pour ces situations il est permis d’utiliser la pilule pour un besoin donné.

Et ceci se rapproche du ‘azl que les compagnons du Prophète -sallâ l-Lahû ‘aleyhi wa sallam- pratiquaient, et on interrogea le Prophète -sallâ l-Lahû ‘aleyhi wa sallam- sur le ‘azl car les juifs prétendaient que le ‘azl étaient comme un petit avortement, le prophète dit alors : « Les juifs ont menti car si Allah voulait le créer, tu aurais été incapable de le faire ». Dans le hadith de Jabir -qu’Allâh l’agrée- : « On pratiquait le ‘azl alors que le Coran était révélé (au temps du Prophète -sallâ l-Lahû ‘aleyhi wa sallam-) »,

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Et la louange revient à Allâh le Très-Haut.

Ô Allâh ! Accorde Ta miséricorde et Ton salut à notre Prophète Muhammad, aux membres de sa famille, à tous ses Compagnons, ainsi qu’à quiconque suit parfaitement leur voie, et ce jusqu’au Jour de la Rétribution.

Quelle est la description du « Takbîr » dans les deux fêtes [’Aîdayn], et quand est son moment ? 

Par l’imâm Ibn Taymiyya 

Extrait du livre :

Question :

Quelle est la description du « Takbîr » dans les deux fêtes [’Aîdayn], et quand est son moment ?

Réponse :

Al Hamdu li l-Lâh.

Ce qui est authentique concernant le « Takbîr » selon la majorité des Salafs [djamhûr as-Salaf] et des jurisconsultes [fuqahâ] parmi les compagnons [as-Sahâbah] et les Imâms est que le « Takbîr » se fait du fajr, le jour de ‘Arafa [yawm ‘arafa], jusqu’à la fin du jour de tachrîq, et ce après chaque prière, et il est prescrit pour tout un chacun de dire à haute voix le « Takbîr » lorsqu’il sort pour la fête [de l’immolation] [‘Aîd al-Adha].

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Bismill-Lahi

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Bismill-Lahi

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Et la louange revient à Allâh le Très-Haut.

Ô Dieu ! Accorde Ta miséricorde et Ton salut à notre Prophète Muhammad, aux membres de sa famille, à tous ses Compagnons, ainsi qu’à quiconque suit parfaitement leur voie, et ce jusqu’au Jour de la Rétribution.