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1 mai 2011 7 01 /05 /mai /2011 17:59

Est-il permis de prier les prières du Tarâwîh lorsqu’on est seul ou imam, en lisant dans le Muçhaf

Par l’imam Ibn Qoudama al Maqdisi 

Est-il-permis-de-prier-les-prieres-du-Tarawih-lorsqu-o.jpg

Extrait du livre :

Ibn Qoudamâ al-Maqdissi -qu’Allah lui fasse Miséricorde- a dit :

 

« Ahmed a dit : « Il n’y a pas de mal à ce qu’il soit imam alors qu’il est en train de lire dans le livre du Coran. On lui a demandé « Lors d’une prière obligatoire ? » il répondit « Non, je n’ai rien entendu à ce sujet. »

 

El Qâdhî a dit « C’est détestable lors d’une prière obligatoire, mais il n’y a pas de mal dans les prières surérogatoires s’il ne connaît pas par cœur, mais s’il connaît par cœur alors c’est aussi détestable. Et Ahmed fut interrogé concernant le fait d’être imam lors du Ramadan et de lire à partir du livre du Coran, il dit « C’est permis s’il en éprouve la nécessité. » rapporté par Alî Ibn Sa‘îd, Sâlih et Ibn Mansûr.

 

 

 

 […]

 

  [Page 2/3]

 

Format word (doc.) :

 

Bismill-Lahi

 

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Bismill-Lahi

 

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Et la louange revient à Allâh le Très-Haut.

 

Ô Dieu ! Accorde Ta miséricorde et Ton salut à notre Prophète Muhammad, aux membres de sa famille, à tous ses Compagnons, ainsi qu’à quiconque suit parfaitement leur voie, et ce jusqu’au Jour de la Rétribution.

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29 avril 2011 5 29 /04 /avril /2011 19:58

Le statut des ‘Alawites [an-Nusariyyah] 

Par l’imam Ibn Taymiyya 

 Le-statut-des--Alawites--an-Nusariyyah-.jpg

Extrait du livre :

 

Allah dit : « Ceux qui ont reçu le Livre n'ont divergé que par jalousie les uns envers les autres et par esprit de rivalité (baghyan), après que le savoir leur fut parvenu », nous informant ainsi que leurs divergences sont apparues après que leur fut parvenue la connaissance, laquelle leur indiquait très clairement ce dont ils devaient se garder.

 

En effet, Allah ne laisse pas un peuple s'égarer après les avoir guidés, excepté après leur avoir dit ce qu'ils devaient éviter. Allah nous informe également que la raison de leur mésentente n'est que jalousie mutuelle et inimitié. « Al-Baghy » signifie dépasser les limites - comme l'a indiqué Ibn Omar dans son commentaire du verset, « l'arrogance et la jalousie » - suite à des Ijtihaads différents qui ont été émis sans s'appuyer sur le savoir. Cependant, le terme al-Baghy ne renvoie pas à la divergence - celle-ci permise - qui surgit entre les savants, car al-Baghy est soit la négligence ou l'omission de la vérité, soit le fait de dépasser les limites. On dépasse les limites quand on abandonne ce qui est obligatoire, ou bien quand on réalise ce qui est interdit, et il va sans dire que la division et la désunion en sont les conséquences logiques.

On trouve un exemple de ce qui précède dans ce qu'Allah dit à propos des Gens du Livre :

 

« Et de ceux qui disent: ‹Nous sommes chrétiens›, Nous avons pris leur engagement. Mais ils ont oublié une partie de ce qui leur a été rappelé. Nous avons donc suscité entre eux l'inimitié et la haine jusqu'au Jour de la Résurrection. »

[Sourate Al-Maidah 5:14].

 

Ainsi, Il nous informe que c'est dans leur oubli même (ou leur abandon) d'une partie du Message - et l'on entend par là le fait de délaisser une partie de ce qui leur avait été commandé - que réside la cause de leur inimitié et de leur haine.

C'est précisément ce qui se produit parmi les adhérents de notre religion, les différents partis qui sont en désaccord sur leurs principes et dans de nombreuses choses secondaires - lesquelles sont présentes chez les savants comme chez les simples croyants - à un tel point que cela nous rappelle les deux peuples dont l'un dit de l'autre : « Ceux-là n'ont aucun fondement. ».

 

 

 […]

 

  [Page 2/5]

 

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Et la louange revient à Allâh le Très-Haut.

 

Ô Dieu ! Accorde Ta miséricorde et Ton salut à notre Prophète Muhammad, aux membres de sa famille, à tous ses Compagnons, ainsi qu’à quiconque suit parfaitement leur voie, et ce jusqu’au Jour de la Rétribution.

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18 avril 2011 1 18 /04 /avril /2011 17:55

Le Retour à la Sounnah

Par l’imam Châtibî

Le-retour-a-la-Sounnah.jpg

Extrait du livre :

Certaines personnes pensent que l’imitateur peut choisir entre les deux avis comme il l’entend. Ils s’imaginent qu’il est couvert et qu’il n’a rien à craindre, du coup il suit ses envies : il suit les avis qui l’arrangent et certainement pas ceux qui contredisent ses désirs. Et peut être qu’il se justifiera en évoquant les fatwas des Mouftis contemporains  et qu’il confirmera cette position en évoquant la parole du prophète : « mes compagnons sont comme des étoiles » sur laquelle nous avons déjà discuté.

 

Si cette parole est authentique,  elle concerne l’imitateur qui prend la fatwa d’un compagnon sans qu’un autre ne le contredise. Par contre ce hadith ne concerne pas la divergence de deux mouftis car chacun d’eux suit un argument qui l’amène à prendre une position contraire à celle de son collègue qui, pour construire son avis, a employé un autre argument. Il y a donc deux personnes en possession de deux arguments contraires.

 

Donc, suivre l’un d’entre eux selon son bon vouloir signifie tout simplement suivre ses envies.

 

 

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Bismill-Lahi

 

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Et la louange revient à Allâh le Très-Haut.

 

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16 avril 2011 6 16 /04 /avril /2011 19:49

Où se trouve actuellement et précisément le prophète 'Issa

Par l’imam Ibn Taymiyya

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Extrait du livre :

La fraude [Ghash] et la tromperie [Tadlîs] en matière de religion existent dans le cas où l’on peut, par exemple, considérer des paroles ou des actes comme des innovations [Bida’] contraire au Qor’ân, à la Sounnah et à l’avis unanime des Salaf de la Communauté.

 Citons le fait de hausser le ton et de faire du vacarme dans les mosquées des musulmans, d’insulter [Sabb] l’ensemble des Compagnons ou l’ensemble des musulmans, d’insulter leur imâms ou leurs Sheikhs, d’insulter les responsables de leurs affaires [Wulâtu Nûri-him] unanimement reconnus et estimés.

Citons aussi le fait de démentir les traditions du Prophète -salla Allahou ‘alayhi wa salam- qui ont été admises par les gens de science et de colporter des traditions apocryphes faussement attribuées au Prophète. Citons aussi le fait d’exagérer dans la religion [Al-Ghuluw fî Dîn] et d’en arriver au point d’accorder aux humains un statut divin [Mazilat Al-ilâh] ainsi qu’au point d’autoriser à enfreindre la Loi du Prophète. À Allah, le Seigneur des mondes, la louange ! répondit-il.

 

[Quand le Prophète] vit Moïse -sur lui la paix- circambuler, c'était une vision en songe; cela ne se passa pas la nuit de l'Ascension (Mi’râj). Ainsi du moins [cette vision] a-t-elle été interprétée. Il vit aussi le Messie, semblablement, et il vit l'imposteur (Dajjâl).

[Mouhammad] vit par ailleurs, au ciel, [Moïse] et d'autres d'entre les Prophètes - la nuit de son Ascension, quand il vit Adam dans le ciel le plus bas, vit Jean (Yahyâ) et Jésus (‘Issâ) dans le deuxième ciel, Joseph (Yousoûf) dans le troisième, Idrîs dans le quatrième, Aaron (Haroûn) dans le cinquième, Moise dans le sixième et Abraham (Ibrâhîm) dans le septième, ou l'inverse. Cette fois-ci, il vit leurs esprits se représenter (Mousawara Fî Souwar) sous les formes de leurs corps.

Peut-être, ont dit certains gens, vit-il les organismes mêmes, ensevelis dans les tombes. Ceci n'a cependant aucun sens.

 

Jésus monta d'ailleurs au ciel avec son esprit et son organisme. Semblablement en ce qui concerne Idrîs, a-il été dit. Quant à Abraham, Moïse et les autres, ils sont ensevelis, en terre. Cela ne peut manquer, le Messie - qu'Allah prie sur lui et sur le reste des Prophètes, et leur donne la paix- [re]descendra vers la terre sur le minaret blanc, dans la partie est de Damas. Il tuera l'imposteur (Dajjâl) brisera les croix et tuera les porcs ainsi qu'établi dans les ahadith authentiques. Voilà pourquoi il était dans le deuxième ciel alors même qu'il est plus éminent que Joseph, Idrîs  et Aaron : il veut en effet [re]descendre vers la terre avant le Jour de l'Anastasie, à la différence des autres.

 

Adam se trouvait dans le ciel le plus bas parce que les mânes (Nasam) de ses enfants lui sont présentés - les esprits des bienheureux et [ceux] des misérables, « pour qui les portes du ciel ne s'ouvriront pas et qui n'entreront point dans le Jardin jusqu'à ce que le chameau pénètre dans le chas de l'aiguille. » Comme ils lui sont présentés, il faut donc, immanquablement qu'il soit proche d'eux.


 

 

 […]

 

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Bismill-Lahi

 

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16 avril 2011 6 16 /04 /avril /2011 19:24

Est-ce que la terre est ronde

Par l’imam Ibn Taymiyya

 

Est-ce-que-la-terre-est-ronde.jpg 

Extrait du livre :

 

Concernant le consensus des savants, Iyâs ibn Mu’âwiya –le fameux Imam de la période des successeurs des Compagnons (Tâbi’în) qui fut jugeà Bassora – affirme que le ciel se tient au-dessus de la terre comme une coupole. I’Imam Abû el Husaïn Ahmed ibn Ja’far ibn el Munâdî, est l’un des fameux grands spécialistes et fin connaisseurs des annales et des grands ouvrages écrits dans le domaine religieux, il fait partie de la « deuxième classe » des disciples de l’Imam Ahmed. Ce dernier nous apprend : « Il n’existe aucune divergence entre les savants sur le fait que le ciel est en forme de sphère et qu’il est en mouvement en faisant tourner avec lui tous les astres en son sein à la manière d’un moulin qui tourne autour de deux pivots immobiles non en mouvement ; l’un en direction du Nord l’autre en direction du Sud. Pour preuve, poursuit-il, toutes les étoiles se déplacent depuis l’Est en suivant quasiment un même ordre dans leur mouvement et leur distance, jusqu’au moment où elles atteignent le zénith pour entamer ensuite, leur descente en respectant le même ordre à la manière d’un moulin qui les ferait tourner à partir d’un même axe. Les savants dit-il, sont unanimes également à dire que les mers et les continents de la terre se déplacent dans un mouvement circulaire comme un moulin. Pour preuve, poursuit-il, le soleil et la lune ne se lèvent pas ou ne se couchent pas sur tous les endroits de la terre à un même moment. Ils entament cependant leur rotation de l’est pour finir à l’ouest. » L’auteur a dit : « Le globe terrestre est donc dans un point fixe au milieu de la Voie lactée comme un point au milieu d’un cercle. Pour preuve, il est possible de voir tous les astres qui ornent la voûte céleste à distance égale. Cela démontre que la distance qui sépare le ciel de la terre est la même à partir des quatre points cardinaux, ce qui implique nécessairement que la terre se situe en plein milieu du ciel. »

 

 

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9 avril 2011 6 09 /04 /avril /2011 19:10

 

Qu’est-ce qu’un Arabe.

Par l’imam Ibn Taymiyya

Qu-est-ce-qu-un-Arabe.jpg 

 

Extrait du livre :


[…]

 

Ces endroits se divisent en deux : ceux qui étaient Arabes depuis le début et ceux qui étaient Arabes par résidence, et ceux qui ne sont pas Arabes.

 

Ainsi, les origines se divisent en trois catégories :

 

1. Les gens qui ont un lignage d’arabes et qui ont conservé la langue et le lieu d’origine arabes. Ou qui ont gardé la langue mais pas le lieu d’origine, ou le lieu d’origine mais pas la langue arabe.

 

2. Les gens qui sont d’une descendance arabe à l’origine, en fait ils sont des Bâni Hâshim mais leur langue et leur lieu de résidence sont devenus non-arabes, ou l’un des deux [est devenu arabe].

 

3. Les gens qui ne connaissent pas leurs origines et qui ne savent pas s’ils ont une lignée Arabe ou non. La majorité des gens aujourd’hui sont dans ce cas, sans se soucier du fait qu’ils étaient Arabes par la langue et la résidence, ou non-arabes dans l’un des deux [cas].

Aussi, les Arabes se divisent en trois catégories au niveau de la langue :

 

 

 

 […]

 

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L’imam Ahmad ibn Habal -qu’Allâh lui fasse Miséricorde- a dit : « Les gens ont plus lanterne besoin de la science que de boire et de manger, car il suffit à l’homme de boire et de manger une ou deux fois par jour alors qu’il a besoin de la science autant qu’il a besoin de respirer. »  [Source : Madarij assalikin, tome 2, page 470]

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