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28 mai 2011 6 28 /05 /mai /2011 18:02

Le Tawhîd auquel les Messagers ont appelé 

Par l’Imâm Ibn Qayyîm Al-Jawziyya

Le-Tawhid-auquel-les-Messagers-ont-appele.jpg 

 

Extrait du livre :

 

En ce qui concerne le Tawhîd auquel les messagers ont appelé -‘alayhim as-salât wa sallam-, et pour lequel les Livres furent révélés, alors il est de deux sortes : Tawhîd fil-ma‘rifah wal-ithbât [tawhîd de la connaissance et de l'affirmation] et Tawhîd fit talab wal qasd [tawhîd dans l'action et les intentions].

 

Ainsi le premier type :

 

Affirme la réalité du Dhât [Essence] d’Allâh de même que Ses Noms, Ses Attributs, Ses Actions, Sa Parole dans Son Livre à qui Il le veut parmi Ses serviteurs. Il affirme également la nature englobant de Sa Prédestination et de Son Décret, et Sa Sagesse.

 

Le Qor’ân a totalement clarifié cette sorte de Tawhîd -ainsi que cela apparaît au début de la sourate Al-Hadîd, et de la sourate Ta-Ha, et à la fin de la sourate Hashr, au début de la sourate As-Sadjda, au début de la sourate 'Ali ‘Imrân, et dans la totalité de la sourate Al-Ikhlâs, et d'autres encore.

 

Le second type :

 

C'est ce qui est contenu dans la sourate Al-Kafiroun et contenu dans Sa Parole :

 

« Dis : "Ô gens du Livre, venez à une parole commune entre nous et vous : que nous n'adorions que Dieu, sans rien Lui associer, et que nous ne prenions point les uns les autres pour seigneurs en dehors de Dieu". Puis, s'ils tournent le dos, dites : "Soyez témoins que nous, nous sommes soumis. »

[Sourate 'Ali ‘Imrân, verset 64].



 

 […]

 

  [Page 2/3]

 

Format word (doc.) :

 

Bismill-Lahi 

 

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Bismill-Lahi 

 

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Et la louange revient à Allâh le Très-Haut.

 

Ô Allâh ! Accorde Ta miséricorde et Ton salut à notre Prophète Muhammad, aux membres de sa famille, à tous ses Compagnons, ainsi qu’à quiconque suit parfaitement leur voie, et ce jusqu’au Jour de la Rétribution.

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23 mai 2011 1 23 /05 /mai /2011 19:56

Le livre de l’Unicité

« Kitâb at-Tawhîd » 

Par l’imâm Mohammad Ibn ‘Abd Al-Wahhâb

kittab_tawhid.png

Extrait du livre :

Allâh Ta’ala dit :

 

« Je n’ai créé les Jinn et les hommes que pour qu’ils M’adorent. » 
[Sourate ad-Dariyat : 56]

 

« Et très certainement Nous avons suscité dans chaque communauté un messager [pour leur dire] : Adorez Allâh et écartez-vous du tâghût.» 
[Sourate an-Nahl : 36]

 

« Et ton Seigneur a décrété : N’adorez que Lui. Et [marquez] de la bonté envers les parents [père et mère]. »
[Sourate al-Isra : 23]

 

« Adorez Allâh et ne Lui donnez quelque associé que ce soit. » 
[Sourate an-Nissa : 36]

 

« Dis : « venez, je vais vous réciter ce que votre Seigneur vous a interdis ; ceci : ne Lui associez quoi que ce soit. » 
[Sourate al-An’am : 151]



Ibn Mas’ûd -qu’Allah l’agrée- a dit : « Quiconque voudrais lire le testament de Muhammad -salallahu ‘alayhi wa salam- lequel il aurait apposé son sceau, qu’il lise la parole d’Allâh le Très Haut : « Dis « venez, je vais vous réciter ce que votre Seigneur vous a interdit : ne Lui associez rien ; et soyez bienfaisants envers vos parents… » jusqu’à Sa Parole : « Et voilà mon chemin dans toute sa rectitude, suivez-le donc, et ne suivez pas les sentiers… »

Mu’adh Ibn Jabal -qu’Allah l’agrée- rapporte : « J’étais derrière le Prophète -salallahu ‘alayhi wa salam- sur un âne. Il me dit : 
- « Ô Mu’adh, sais-tu quel est le devoir des serviteurs en vers Allâh et quel est Son devoir envers eux ? » 
Je répondis : « Allâh et Son prophète sont plus savants. » 
Il continua alors : « Le devoir des serviteurs envers Allâh est qu’ils L’adorent sans rien Lui associer. Et Son devoir envers eux est qu’Il ne châtie pas ceux qui ne Lui ont rien associé. » Je m’écriais : « Ô Prophète d’Allâh, puis-je répandre cette bonne nouvelle parmi les gens ? » Il dit : « Ne l’annonce pas, car ils risqueraient de ne s’en remettre qu’à cela. » [Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim].



 

 […]

 

  [Page 2/168]

 

Uniquement disponible au Format pdf :

 

Bismill-Lahi 

 

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Et la louange revient à Allâh le Très-Haut.

 

Ô Allâh ! Accorde Ta miséricorde et Ton salut à notre Prophète Muhammad, aux membres de sa famille, à tous ses Compagnons, ainsi qu’à quiconque suit parfaitement leur voie, et ce jusqu’au Jour de la Rétribution.

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18 mars 2011 5 18 /03 /mars /2011 00:56

23 bienfaits de la parole

« Lâ ilâha illa Llâh - Il n'y a de dieu qu'Allâh »

Par l’imâm ‘Abd ar-Rahmân Ibn Ahmed Ibn Rajab Al-Hanbalî

 

  23-bienfaits-de-la-parole---La-ilaha-illa-Llah--.jpg

Extrait du livre :

[…]

 

 

9 – Elle implique le pardon : dans le Musnad (de l'Imâm Ahmad) selon Shaddâd Ibn Aws et

'Ubâdah Ibn As Sâmit (qu'Allâh soit satisfait d'eux), le Prophète (que Le Salut et La Paix d'Allâh soient sur lui) a dit à ses Compagnons : « « Levez vos mains et dites : « Lâ ilâha illa Llâh. » Nous levâmes donc nos mains un moment, puis Le Prophète abaissa Sa main et dit : « Louange à Allâh, ô Seigneur ! Tu M'as envoyé avec cette parole et Tu M'as ordonné [de la propager], Tu M'as promis par celle-ci le paradis, et certes Tu ne manques pas à Ta promesse. » Puis Il dit : « Rependez la bonne nouvelle car Allâh vous à d'ores et déjà pardonnés. ». » 

4

 

10 – C'est la meilleure des actions : Abû Dharr a dit : « J'ai dit : « Ô Envoyé d'Allâh ! Enseigne-Moi une action qui Me rapproche du paradis et M'éloigne de l'enfer. » Il dit : « Si Tu commets une mauvaise action, fais-là suivre d'une bonne action, car elle vaut 10 fois sa valeur. » Je dis alors : « Ô Envoyé d'Allâh ! [La parole] « Lâ ilâha illa Llâh » faitelle partie des bonnes actions ? » Il repondit : « C'est la meilleure des bonnes actions. ». »

 

 

11 – Elle efface les péchés : Selon Umm Hânî, le Prophète (que Le Salut et La Paix d'Allâh soient sur lui) a dit : « [La parole] « Lâ ilâha illa Llâh » ne laisse pas un péché [sans qu'il ne soit pardonné] et pas une action ne la devance. » [Sunan Ibn Mâjah].

 

Quelqu'un vit un pieux prédécesseur en rêve après sa mort et l'interrogea sur son état, il

répondit : « La parole « Lâ ilâha illa Llâh » n'a rien laissé [comme péché]. »

 

 [Page 3/8]

 

 […]

 

 

Format word (doc.) :

 

Bismill-Lahi

 

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Et la louange revient à Allâh le Très-Haut.

 

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9 mars 2011 3 09 /03 /mars /2011 20:43

 

Tawhîd al-Asmâ‘ wa as-Sifâte  

Unicité des Noms et Attributs

 Unicite-des-Noms-et-Attributs.jpg

 

Introduction :

[…]

LUnicité des Noms et Attributs consiste à croire aux Noms les plus Beaux et Attributs les Plus Sublimes, qu’Allah Le Très Haut sest attribué dans Son Livre et que Son Messager (‘alayhi salat wa salam) lui a attribué, ainsi qu’àles accepter tels qu’ils ont érapportés sans en définir le comment ; de même qu’Allah Le Très Haut a joint à plusieurs endroits dans Son Livre leur affirmation et lanégation de la définition de leur comment.

 

Comme dans SaParole Le Ts Haut :

 

« Il connaît ce qui est devant eux et ce qui est derrière eux, alors queux-mêmes ne Le cernent pas deleur science. »

(Sourate 20 Verset 110)

 

Et Sa Parole Le Magnifique :

 

« Il n‟y a rien qui Lui ressemble; et cest Lui lAudient, le Clairvoyant. »

(Sourate 42 Verset 11)

 

Ainsi que Sa Parole Le Très Haut :

 

« Les regards ne peuvent latteindre, cependant quIl saisit tous les regards. Et Il est le Doux, le Parfaitement Connaisseur. »

(Sourate 6 Verset 103)

 

Et autres versets.

 

Dans Sunan at-Tirmidhî,d’aps Ubay ibn Ka‘b quAllah l’agrée, les associateurs dirent au Messager dAllah (salla Allahou ‘alayhi wasalam) lorsqu’il évoqua leurs fausses divinités:

 

« Cites nous la généalogie de ton Seigneur! »

 

 

 

[…]  

 

 

Extrait du livre :

 

[…]

 

 

Il Soubhanahu waTaala dit également:

 

« Et ils [les autres] complotèrent et Allah complota. Et Allah est leMeilleur de ceux qui complotent. »

(Sourate 3 Verset 54)

 

« Ils ont oublAllah et Il les a alors oubliés. »

(Sourate 9 Verset 67)

 

Cependant, il n’est pas permis d’attribuer ces Actes à Allah Ta‘ala en dehors des contextes de ces versets. Ainsi, on ne peut pas dire qu’Allah Taala complote, trompe ou se moque, etc.

De même, on peut direquIl est Rusé, Trompeur et Moqueur - ce quaucun Musulman ou doué de raison ne peut dire - car Allah Taala ne Sest décrit par la ruse, le complot et la tromperie quà titre de punition envers celui qui commet injustement ces actes.

D’ailleurs. Il est connu que tribuer de tels actes avec justice est une qualité de la part de lêtre humain, que dire alors du Créateur, del’Omniscient, du Juste et Sage Soubhanahu waTaala?

 

Ce qu’implique Son Nom « le Très-Haut le Tout-Haut » [al-Aliyyu al-A‘ala] ainsi que les Noms qui vont dans le même sens tels que «lApparent » [az-Zâhir], « le Dominant» [al-Qahir] et « le Transcendant » [al-Mutaâlî]:

 

Son Nom « le Très-Haut le Tout-Haut » comporte l’Attribut dont il est tiré, cest-à-dire laffirmation de Sa Transcendance dans tous ses sens:

 

- La Transcendance de Son État de supériorité [Uluw al-Fawqiyya] sur Son trône et au-dessus de toute Sa création Distinct d’eux. Il les surveille, connaît leur condition, cerne toute chose par Sa Science et rien les concernant neLui échappe.

 

- La Transcendance de Sa Dominance [Uluw al-Qahr]. Rien ne peut Le vaincre, Il n’a ni adversaire, ni rival, ni opposant. Plus encore, toute chose est soumise à Sa Grandeur, docile devant SaPuissance, humble devant Sa Magnificence, sous Sa Disposition et SaDominance sans qu’elle ne puisse échapper à Sa Prise.

 

 

 

 [Page 17/21]

 

 […]

 

 

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Bismill-Lahi 

 

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Et la louange revient à Allâh le Très-Haut.

 

Ô Dieu ! Accorde Ta miséricorde et Ton salut à notre Prophète Muhammad, aux membres de sa famille, à tous ses Compagnons, ainsi qu’à quiconque suit parfaitement leur voie, et ce jusqu’au Jour de la Rétribution.

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8 mars 2011 2 08 /03 /mars /2011 19:39

 

Commentaire sur :

« La base de l’Islam et son fondement »

أَصْلُ دِيْنِ الإِسْلاَمِ وَ قَاعِدَتُهُ

 

 

Chaykh ‘Abd ar-Rahmân Ibn Hassan Âl Cheykh

 

 

Charh-Asl-Din.png

 

 

 

Langue : Arabe et Français

 

 

 

 

 

 

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 

 

 

 

 

Extrait du livre

 

 

 

 […]

 

 

 

La base de l’Islam et son fondement

 

 

 

L’Imam Mouhammad Ibn ‘Abdelwahhâb  (rahimahu l-Lah) a dit :

 

« Le premier : Le commandement d’adorer Allah, Seul et sans associé ; y inciter les gens, s’allier pour cela, et juger mécréant celui qui l’abandonne.

Le deuxième : Avertir contre l’adoration d’un autre qu’Allah, faire preuve de sévérité sur cela, affirmer son opposition à cela, et juger mécréant celui qui le commet.

 

Quant à ceux qui contredisent cela, ils sont de plusieurs catégories :

 

  •     La pire est : celui qui le contredit totalement.
  •     Et il y a ceux qui n’adorent qu’Allah uniquement mais ne condamnent pas l’idolâtrie et n’affirment pas d’opposition aux idolâtres.
  •     Et il y a ceux qui leur affirment de l’opposition, mais ne les jugent pas mécréants
  •     Et il y en a qui n’aiment pas le monothéisme mais sans le détester non plus.
  •     Et il y en a qui traitent les monothéistes de mécréant en prétendant qu’ils insultent les saints.
  •     Et il y en a qui ne détestent pas l’idolâtrie, sans l’aimer non plus.
  •     Et il y en a qui ne savent pas ce qu’est l’idolâtrie et donc ne la condamnent pas.
  •     Et d’autres ne connaissent pas le monothéisme, sans le condamner non plus.
  •     Et il y en a, et ce sont les plus dangereux, qui pratiquent le monothéisme, mais sans connaître sa valeur, et donc ils ne détestent pas celui qui l’abandonne et ne le jugent pas mécréant.
  •     Et il y a ceux qui abandonnent l’idolâtrie et la répugnent, mais ne saisissent pas sa portée et n’affirment pas d’opposition aux idolâtres, et ne les jugent pas mécréants.
  •     Et tous ceux là ont contredit l’enseignement de tous les prophètes la religion d’Allah Gloire et Pureté à Lui. » Fin de citation.


Source : Dourar As-Saniyya volume 2 page 22.

 

 

 

 

Commentaire sur :

« La base de l’Islam et son fondement »

 

 

 

 

Chaykh ‘Abd ar-Rahmân Ibn Hassan al-Chaykh (rahimahu l-Lah) a dit :

 

 

قوله رحمه الله تعالى: أصل دين الإسلام وقاعدته أمران: الأول: الأمر بعبادة الله وحده لا شريك له، والتحريض على ذلك، والموالاة فيه، وتكفير من تركه.

Sa parole : « Le fondement de la religion et son principe sont deux choses : La première : L’ordre d’adorer Allah seul sans associé et y exhorter les gens, s’allier à eux dans cela, et juger mécréant celui qui l’abandonne. »

 

 

 قلت: وأدلة هذا في القرآن أكثر من أن تحصر، كقوله تعالى: قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ الآية آل عمران 64 أمر الله تعالى نبيه صلى الله عليه و سلم: أن يدعو أهل الكتاب إلى معنى لا إله إلا الله الذي دعا إليه العرب وغيرهم, و الكلمة هي: لا إله إلا الله؛ ففسرها بقوله: أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ.

Je dis : Et les preuves de cela dans le Coran sont trop nombreuses pour être énumérée, comme la parole d’Allah « Dis: «Ô gens du Livre, venez à une parole commune entre nous et vous: que nous n’adorions qu’Allah, sans rien Lui associer, et que nous ne prenions point les uns les autres pour seigneurs en dehors d’Allah » Sourate 3 verset 64. Allah a ordonné à son prophète ‘alayhi salât wa salâm d’inviter les gens du Livre, à adhérer au sens de la phrase « Il n’y a de vraie divinité qu’Allah », à laquelle il invita les arabes et autres. Cette parole, c’est « Il n’y a de vraie divinité qu’Allah. » Il l’expliqua alors en disant « que nous n’adorions qu’Allah ».

 

فقوله: أَلَّا نَعْبُدَ فيه معنى لا إله؛ وهي نفي العبادة عما سوى الله تعالى. قوله: إِلَّا اللَّهَ هو المستثنى في كلمة الإخلاص, فأمره تعالى: أن يدعوهم إلى قصر العبادة عليه وحده، ونفيها عمن سواه؛ ومثل هذه الآية كثير، يبين أن الإلهية هي العبادة، وأنها لا يصلح منها شيء لغير الله، كما قال تعالى : وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ الإسراء 23 معنى قَضَىٰ: أمر ووصى؛ قولان؛ ومعناهما واحد. وقوله: أَلَّا تَعْبُدُوا فيه معنى لا إله. وقوله: إِلَّا إِيَّاهُ فيه معنى: إلا الله.

 

Lorsqu’il dit « que nous n’adorions », cela correspond à « il n’y a de vraie divinité » et cela dénie l’adoration vouée à autre qu’Allah. Quand à sa parole « si ce n’est Allah », il s’agit de l’exception de la parole du pur monothéisme. Allah a donc ordonné à son prophète ‘alayhi salât wa salâm d’exhorter les gens à n’adorer que Lui seul, et de renier la validité de l’adoration de tout autre que Lui. Ce genre de versets sont nombreux et ils démontrent que la déification est l’adoration, et qu’elle ne vaut pour rien ni personne d’autre qu’Allah. Allah a dit « Et ton seigneur a décrété que vous n’adoriez que Lui » Sourate 17 verset 23 Et le sens de « décrété » signifie « ordonné » et « prescrit », ce sont deux mots qui ont une même signification. Lorsqu’il dit « que vous n’adoriez » cela correspond à « il n’y a de vraie divinité », et lorsqu’il dit « Que Lui » cela correspond à « si ce n’est Allah »

 

وهذا: هو توحيد العبادة، وهو دعوة الرسل، إذ قالوا لقومهم: أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ المؤمنون 32. فلا بد من نفى الشرك في العبادة رأسا، والبراءة منه وممن فعله، كما قال تعالى عن خليله إبراهيم عليه السلام: وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي الزخرف 26-27 فلا بد من البراءة من عبادة ما كان يعبد من دون الله.

 

Ceci est l’unicité d’Allah dans le droit au culte, et c’est le message de tous les prophètes : Ils dirent à leurs peuples « Ô mon peuple adorez Allah vous n’avez pas de divinité en dehors de Lui » Sourate 23 verset 32. Il faut impérativement renier et désavouer le polythéisme dans le culte à sa racine, ainsi que celui qui le commet. C’est ce que dit Allah de son ami proche Ibrahim, ‘alayhi salâm « Et lorsqu’Ibrahim dit à son père et son peuple : « Je désavoue ce que vous adorez, sauf Celui qui m’a créé, car Il va me guider. » Sourate 43 verset 26, 27. Il faut absolument désavouer l’adoration vouée aux objets de culte en dehors d’Allah.

 

 

 

 

 […]

 

 

  [Page 2/17]

 

 

 

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بِسْمِ اللهِ 

 

 

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Et la louange revient à Allâh le Très-Haut.

 

 

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3 mars 2011 4 03 /03 /mars /2011 21:35

 

Les six fondements

 

« Oussoûl as-Sitta »

 

الأُصُولُ السِّتَّةُ 

 

 

Par l’imâm Mouhammad Ibn ‘Abd al-Wahhâb

 


Oussoul-as-Sitta.png

 

 

 

Langue : Arabe avec vocalisation (tachkil) et Français

 

 

 

 

 

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 

 

 

 

 

Nouvelle présentation des ouvrages  


 

 

 

Oussoul-Sitta.png

 

 

 

Extrait du livre

 

 

 

 […]

 


بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

Au nom d'Allah le Clément, le Très Miséricordieux

 

مِنْ أَعْجَبِ العَجَائِبِ وَ أكْبَرِ الآيَاتِ الدَّالَةِ على قُدرَةِ المَلِك الغَلاَّب سِتَّةُ أُصُولٍ بَيَّنهَا الَّله تَعَالى بَيَاناً و اضحاً لِلعَوَامِ فَوْقَ ما يَظُنُّ الظَّانُون ثُمَّ بَعْدَ هَذَا غَلِطَ فِيهَا كَثِيرٌ مِنْ أَذْكِيَاءِ العَالَمِ وَ عُقلاءِ بَنِي آدمَ إلاَّ أَقَلَّ القليل

 

Il existe six principes fondamentaux qui sont autant de signes prodigieux de l’omnipotence divine qu’Allah (Exalté soit-Il) a montrés clairement et de façon indubitable au commun des gens. Or, malgré cela beaucoup d’intelligents en ce monde et d’esprits brillants de l’humanité s’y fourvoient à l’exception d’un petit nombre.

 

الأصل الأول: إِخْلاَصُ الدِّين الّله تَعَالَى وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَه, وبَيَانُ ضِدِّهِ اللَّذِي هُوَ الشِّركُ بِالله, وَ كونِ أَكْثَرِ القُرْآنِ فِي بَيَانِ هَذَا الأصْل مِنْ وَجُوهٍ شَتَّى بِكَلامٍ يَفْهَمُه أبْلَدُ العامَة ثُمَّ مللّ صَار عَلى أكْثَرِ الأمَّةِ ما صَارَ أظهَرَ لَهُمُ الشَّيْطَان الإخلاصَ قِي صُوْرَةِ تنقّصِ الصَّالِحِين وَ التَّقْصِيرِ فِي حُقُوقِهِمْ, وَ أظْهَرَ لَهُمُ الشِّرْكَ بِاللهِ فِي صُوْرَةِ مَحَبَّةِ الصَالِحِين وَ أتْبَاعِهِمْ

 

LE PREMIER FONDEMENT : La pureté du culte rendu à Allah (Exalté soit-Il) seul, sans associé et la caractéristique de son contraire l’associationnisme. La plus grande partie du Coran traite des divers aspects de ce principe dans un langage accessible au plus simple d’esprit d’entre les gens ordinaires. Ensuite, la majorité de la nation ayant subit ce qu’elle a subit, le démon leur a présenté la pureté du culte comme dépréciant les saints et portant atteinte à leurs droits et leur a dissimulé, en contrepartie, l’associationnisme dans le culte d’Allah sous l’apparence de l’amour des saints et de leurs partisans.

 

 

 […]

 

 

  [Page 2/7]

 

 

 

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بِسْمِ اللهِ 

 

 

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28 février 2011 1 28 /02 /février /2011 20:39

 

Les catégories : d’unicité (Tawhîd), de polythéisme (Shîrk), de mécréance (Koufr) et d’hypocrisie (Nifâq)

 

رِسَالَةٌ فِي أَنْوَاعِ التَّوْحِيْدِ وَ الشِّرْكِ وَالكُفْرِ وَالنِّفَاقِ

 

 

Par l’imâm Mouhammad Ibn ‘Abd al-Wahhâb

 


Categorie-tawhid-shirk-nifaq.png

 

 

 

 

Langue : Arabe et Français

 

 

 

 

 

 

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 

 

 

 

 

 

Nouvelle présentation des ouvrages

 

 

 

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Extrait du livre

 

 

 

 

[…]


بِسْــــــمِ اللهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيـــــمِ

Au nom d’Allah, le Clément, le Miséricordieux

 

بسم الله الرحمن الرحيم، وبه نستعين الحمد لله وكفي، وسلام على عباده الذين اصطفي.

C’est à Lui que nous demandons de l’aide, toutes les louanges sont pour Allah et Il nous suffit, et que le salut soit sur Ses serviteurs élus.

 

أما بعد: فاعلم رحمك الله، أن الله تعالى خلق الخلق ليعبدوه، ولا يشركوا به شيئاً، قال تعالى: (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) [الذاريات: 56]

Après cela : Sache, qu’Allah te guide, qu’Allah créa la création pour qu’ils L’adorent et ne Lui attribuent aucun associé. Allah a dit : « Et Je n’ai créé les Djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent. » (Sourate 51 verset 56)

 

والعبادة هي:التوحيد، لأن الخصومة بين الأنبياء والأمم فيه، كما قال تعالى: (وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ) [النحل:36]

Et l’adoration est le monothéisme, c’est à son sujet qu’il y eu discorde entre les prophètes et leurs peuples, comme le dit Allah : « Nous avons envoyé à chaque communauté un messager, pour leur dire « Adorez Allah, et écartez vous du Tâghoût » » (Sourate 16 verset 36)

 

والتوحيد: ثلاثة أصول؛

 توحيد الربوبية، وتوحيد الألوهية، وتوحيد الذات، والأسماء، والصفات.

Et il y a trois catégories dans le monothéisme :

 

Le monothéisme sur l’Unicité d’Allah dans la Seigneurie.

 

Le monothéisme sur l’Unicité d’Allah dans la divinité.

 

Le monothéisme sur l’Unicité d’Allah dans les noms et attributs.

 

 

 […]

 

 

  [Page 2/11]

 

 

 

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Et la louange revient à Allâh le Très-Haut.

 

 

Ô Allâh ! Accorde Ta miséricorde et Ton salut à notre Prophète Muhammad, aux membres de sa famille, à tous ses Compagnons, ainsi qu’à quiconque suit parfaitement leur voie, et ce jusqu’au Jour de la Rétribution.

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28 février 2011 1 28 /02 /février /2011 19:27

Les annulatifs de l’islam

« Nawāqid ul Islām » 

نَوَاقِضُ الإِسْلاَمِ

 

 

Par l’imâm Mouhammad Ibn ‘Abd al-Wahhâb

  Nawaqid-ul-Islam.png

 

 


 

Langue : Arabe avec vocalisation (tachkil) et Français

 

 

 

 

 

 

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 

 

 

 

 

 

Nouvelle présentation des ouvrages

 

 

 

 

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Extrait du livre

 

  

 

[…]

 


بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

Au nom d’Allah, le clément, le Miséricordieux

 

اِعْلَمْ أَنَّ نَوَاقِضَ الإِسْلاَمِ عَشَرَةُ نَوَاقِضَ :

Saches, qu’il y a dix choses qui annulent l’islam :

 

الأَوَّلُ :  الشِّرْكُ فِيِ عِبَادَةِ اللهِ.

La première : Le polythéisme dans l’adoration d Allah ‘azza wa djall.

 

قَالَ اللهُ تَعَالَى: إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ .

Allah ta‘âlâ a dit : « Certes Allah ne pardonne pas qu'on Lui associe. A part cela, Il pardonne à qui Il veut » (Sourate 4 verset 48)

 

وَقَالَ تَعَالَى: إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ

Et Allah dit : « Quiconque associe à Allah (d'autres divinités) Allah lui interdit le Paradis; et son refuge sera le Feu. Les injustes n’ont pas de secoureurs » (Sourate 5 verset 72)

 

وَمِنْهُ الذَّبْحُ لِغَيْرِ اللهِ، كَمَنْ يَذْبَحُ لِلْجِنِّ أَوْ لِلْقَبْرِ

Et cela comprend le fait d’égorger un animal en sacrifice pour un autre qu’Allah, comme par exemple celui qui sacrifierait pour un djinn ou un tombeau.


الثَّانِي : مَنْ جَعَلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللهِ وَسَائِطَ يَدْعُوهُمْ وَيِسْأَلُهُمْ وَيَتَوَكَّلُ عَلَيْهِمْ كَفَرَ إِجْمَاعًا.

La deuxième : Celui qui met des intermédiaires entre Allah et lui qu’il invoque, leur demande l’intercession, et en qui il place sa confiance, devient par cela mécréant selon l’unanimité.

 

الثَّالِثُ :  مَنْ لَمْ يُكَفِّرِ الْمُشْرِكِينَ أَوْ شَكَّ فِي كُفْرِهِمْ أوْ صَحَّحَ مَذْهَبَهُمْ كَفَرَ.

La troisième : Celui qui ne considère pas les polythéistes mécréants, ou bien qui doute de leur mécréance, ou authentifie leur doctrine, devient mécréant.[1]

 

 

 



[i] Les polythéistes comprennent tous les mécréants : juifs, chrétiens, communistes, athées, idolâtres….

 

 

 

 

 […]

 

 

  [Page 2/5]

 

 

 

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Et la louange revient à Allâh le Très-Haut.

 

 

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28 février 2011 1 28 /02 /février /2011 18:48

 

Ce que tout musulman et musulmane doit connaître

 الوَاجِبَاتُ المُتحتمَاتُ المَعْرِفَة عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ وَ مُسْلِمَةٍ

 

 

Par l’imâm Mouhammad Ibn ‘Abd al-Wahhâb

 

 


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Langue : Arabe et Français

 

 

 

 

 

 

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 

 

 

 

 

 

Nouvelle présentation des ouvrages

 

 

 

 

 

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Extrait du livre

 

 

 

 

 […]

 

 

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْم

Au nom d’Allah, le Clément, le Miséricordieux

 

فإن قيل لك: من ربك؟

Si donc on te demande : qui est ton Seigneur ?

 

فقل: ربي الله الذي رباني وربى جميع العالمين بنعمته، وهو معبودي، ليس لي معبود سواه.

Réponds : mon Seigneur est Allah, qui m’a éduqué ainsi que tout l’Univers en octroyant Ses bienfaits. Il est Celui que j’adore, et je n’adore personne d’autre que Lui.

 

وإذا قيل لك : ما دينك؟

Et si on te demande : quelle est ta religion ?

 

فقل : ديني الإسلام، وهو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد وبالطاعة والبراء من الشرك وأهله.

Réponds : ma religion, c’est l’Islam, qui consiste à se soumettre à Allah par l’Unicité, à Lui être servile par l’obéissance, et à se désolidariser du polythéisme et de ses adeptes.

 

وإذا قيل لك: من نبيك؟

Enfin, si on te demande : qui est ton prophète ?

 

فقل: محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم، وهاشم من قريش، وقريش من العرب، والعرب من ذرية إسماعيل بن إبراهيم عليهما وعلى نبينا أفضل الصلاة والتسليم.

Réponds : il s’agit de Muhammad ibn ‘AbdAllâh ibn ‘Abd Al-Muttalib ibn Hâshim. Hâshim est un clan de Quraysh. Quraysh est une tribu arabe. Les Arabes sont les descendants d’Ismâ’îl ibn Ibrâhîm Al-Khalîl, que les meilleures bénédictions et salutations leurs soient accordées, ainsi qu’à notre Prophète.

 

 […]

 

 

  [Page 2/28]

 

 

 

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27 février 2011 7 27 /02 /février /2011 01:04

« Les conditions de validité de ''La Ilaha Ila l-ALLAH'' »

Par l’Imam ‘Abderrahman Ibn Hassan Al Chaykh

 

 Les conditions de validité de l'attestation du Monothéism

Extrait du livre :

[…]

 

L’amour est également une condition essentielle, qui s’oppose à la haine. Une personne ne pourra connaître cette parole et l’accepter sans aimer cette pureté qu’elle enseigne, qui conteste la validité de l’adoration d’un autre qu’Allah. Quiconque aime Allah, il aimera Sa religion, et s’il n’aime pas Allah alors il n’aimera pas Sa religion. Allah a dit :

 

« Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors d’Allah, des égaux à Lui, en les aimant comme on aime Allah. Or les croyants sont les plus ardents en l’amour d’Allah. »

(Sourate 2 verset 165)

 

Leur amour pour Allah et Sa religion est donc exceptionnel, ils aiment pour Allah et pour Sa religion, et détestent pour Allah. Et le Hadîth dit :

 

« La religion est-elle autre chose que l’amour et la haine ?! »

 

Il est donc obligatoire que le Prophète (salla Allahou ‘alayhi wa salam) soit plus cher au serviteur que l’amour de sa propre vie, ses enfants et tous les gens. Témoigner qu’il n’y a de vraie divinité qu’Allah implique fatalement de témoigner que Mouhammad est le messager d’Allah, et implique de le suivre, comme le dit Allah :

 

« Dis : si vous aimez Allah, alors suivez moi ; Allah vous aimera et pardonnera vos péchés. »

(Sourate 3 verset 31)

 

 

 [Page 3/8]

 

 […]

 

 

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L’imam Ahmad ibn Habal -qu’Allâh lui fasse Miséricorde- a dit : « Les gens ont plus lanterne besoin de la science que de boire et de manger, car il suffit à l’homme de boire et de manger une ou deux fois par jour alors qu’il a besoin de la science autant qu’il a besoin de respirer. »  [Source : Madarij assalikin, tome 2, page 470]

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