Le médecin des cœurs

« Tabib Al-Qouloub »

Par l’Imâm Ibn Al-Qayyîm Al Jawziyyah

Extrait du livre :

« Comment les Cœurs ne tombent-ils pas amoureux de Celui qui est Seul, qui accorde les bienfaits et efface les méfaits, répond aux invocations, pardonne les péchés, dissimule les parties naturelles [‘Awra], et apaise l'affligé ?

Il est véritablement Celui qui mérite l'invocation, Celui qui mérité véritablement qu'on lui rende grâce, qu'on l'adore, qu'on lui demande protection. Il est satisfait de celui qui se tourne vers Lui et se repend, Il est le Roi [al-Malik] qui n'a pas d'associé et qui n'a point d'égal.

Il est le plus juste, il découvre tous les secrets. Pour Lui, l'invisible est visible, les figures sont soumises à la lumière, toutes les preuves démontrent qu'Allâh n'a pas de pareil, qu'Il est sans égal, la nuit devient jour par l'illumination de Sa Face, la terre s'est éclairée à l'aide de sa clarté. Ni somnolence ni sommeil ne l'atteignent, Son voile est la clarté, et s'il [son voile] devait à se lever, il brûlerait tous ceux qu'ils le verraient. »

« Combien de fois la récompense divine est venue à toi et s'est postée devant ta porte ! Mais elle a été repoussée par ton gardien nommé "plus tard", "peut être", "nous verrons". 

Nombreux sont les Anciens qui ont dit :

Les serviteurs sont sauvés du Feu par la clémence de Dieu et de Son pardon. Ils entrent au Paradis par Sa grâce, Son bienfait et Son pardon. Ils sont répartis dans les demeures du Paradis selon leurs œuvres.

 […]

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Bismill-Lahi 

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Et la louange revient à Allâh le Très-Haut.

Ô Allâh ! Accorde Ta miséricorde et Ton salut à notre Prophète Muhammad, aux membres de sa famille, à tous ses Compagnons, ainsi qu’à quiconque suit parfaitement leur voie, et ce jusqu’au Jour de la Rétribution.

L’éducation des enfants en bas âge

Par l’Imâm Ibn Qudâma al-Maqdisi

Extrait du livre :

Sache que l’enfant est un dépôt pour ses parents.

Son cœur est une pierre précieuse encore brute qui accepte toute imprégnation.

Si on l’accoutume au bien, il grandira dans son respect, et ses parents ainsi que son maître d’école se partageront la récompense de l’avoir élevé dans cette voie, et si on l’accoutume au mal il grandira avec cette tare et celui qui à sa charge en subira les conséquences.

Voilà pourquoi il convient de le préserver, de l’éduquer, de l’améliorer, de lui apprendre le bon caractère, de lui éviter la fréquentation de la mauvaise compagnie.

Il faut également l’habituer à l’aisance et à la vie dans le raffinement, pour lui éviter de perdre sa vie à les rechercher, une fois devenu adulte.

Voilà pourquoi on doit le surveiller dès son plus jeune âge. Ainsi le père ne doit engager pour son allaitement et sa maternité qu’une femme pieuse qui consomme le licite car le lait provenant d’une alimentation illicite ne comporte aucune bénédiction.

Lorsqu’apparaissent chez lui les signes de la distinction dont en premier lieu la pudeur, ce qui constitue une marque d’intelligence et un signe annonciateur de la perfection de l’esprit à l’entré dans l’âge adulte, on doit s’aider de sa propre pudeur pour son éducation.

La première qualité qui prédomine chez lui, c’est le désire immodéré de la nourriture. Il convient donc que ses parents lui apprennent les règles en matière d’alimentation, l’habituent à manger le pain seul à certains moments pour ne pas s’accoutumer aux condiments et afin qu’il ne les considère pas comme quelque chose dont on ne peut se passer.

 […]

  [Page 2/4]

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Et la louange revient à Allâh le Très-Haut.

Ô Allâh ! Accorde Ta miséricorde et Ton salut à notre Prophète Muhammad, aux membres de sa famille, à tous ses Compagnons, ainsi qu’à quiconque suit parfaitement leur voie, et ce jusqu’au Jour de la Rétribution.

Sur l’erreur de rechercher les biens de ce monde en s’adressant aux hommes en dehors d’Allâh

Par l’Imâm ‘Abd Al-Qadîr Al-Jîlânî

Extrait du livre :

Voici un sermon, qui nous mettant sur la voie, nous donnera peut-être in châa Allâh la clé de ce qu’il est convenu d’appeler la fatalité ou la malchance, dans nos affaires, comme dans nos affections les plus tendres et les plus chères. Par les paroles de l’Imâm ‘Abd Al-Qadîr Al-Jîlânî, le Prophète Muhammad -sallâ l-Lahû ‘aleyhi wa sallam- dénonce ce phénomène d’un mot, bien capable de nous inspirer une crainte qui nous sera à tous, dans la suite, salutaire ; ne fut-ce que pour mettre en garde précisément, contre ce genre de maldédiction.

Mais laissons maintenant la parole à notre prédicateur, envers qui à n’en pas douter, lecteurs et transcripteurs demeureront reconnaissants de son avertissement, qui a pour but de nous voir échapper à ce danger.

Ce sermon eut lieu a la Madrassa, le vendredi 16, Radjab de l’année 545 de l’Hégire :

« Le Prophète Muhammad -sallâ l-Lahû ‘aleyhi wa sallam- qualifie de « maudit », celui qui faisant fonds sur une personne, lui voue toute sa confiance, et la prend comme son véritable appui. Il voulait dire par là, que l’homme qui professe de tels sentiment envers une créature faible, impuissante, périssable, est aveuglé, et se prive par là de la clémence et de la grâce divine, et se voue aux épreuves à brève échéance.

Cependant, dans l’ignorance de cette réalité, combien de personnes sont frappées de cette malédiction ! Celles-ci, en effet, oubliant Allâh qui est notre unique bienfaiteur, et Ses droit souverains sur Ses créatures, ainsi que l’impuissance qui est leur partage, s’adressent à des créatures, fondent sur elles des projets qui ont pour but d’assurer le bien-être et le bonheur qu’elles recherchent. Elles offensent ainsi le Seigneur, dans l’Attribut de sa toute-puissance, et ne s’en doutent même pas !

 […]

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Bismill-Lahi 

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Et la louange revient à Allâh le Très-Haut.

Ô Allâh ! Accorde Ta miséricorde et Ton salut à notre Prophète Muhammad, aux membres de sa famille, à tous ses Compagnons, ainsi qu’à quiconque suit parfaitement leur voie, et ce jusqu’au Jour de la Rétribution.

Sermon sur la piété

Par l’Imâm ‘Abd Al-Qadîr Al-Jîlânî

Extrait du livre :

Fait à la Madrassa, le 17 Rdjab de l’année 545 de l’Hégire :

Voici quelques conseils données par le Prophète Muhammad -sallâ l-Lahû ‘aleyhi wa sallam- : « Si quelqu’un désire être le plus honorable des hommes, en toutes circonstances, il doit craindre Allâh. Si quelqu’un aspire à être le plus fort des hommes, il doit, dans toutes ses affaires, se résigner à Allâh. Si quelqu’un ambitionne d’être le plus riche des hommes, il lui faut compter, non sur ce qu’il possède, mais sur ce qui se trouve dans les mains d’Allâh.  Enfin, si quelqu’un aspire à occuper un degré élevé dans le monde et dans l’autre : « qu’il soit pieux. » Car Allâh dit dans le Coran que : « Le vêtement de la piété est le meilleur. » - « En vérité, le plus honorable parmi vous, devant Allâh, est le plus pieux d’entre vous. ». ».

Ainsi donc, devant le Seigneur, la gloire et l’honneur ne se forment que de la piété.

On s’honore, en se dirigeant vers Allâh.

On s’abaisse en s’éloignant de Lui.

On s’ennoblit en s’unissant à Lui.

On s’avilit en Lui associant d’autre divinité.

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Et la louange revient à Allâh le Très-Haut.

Ô Allâh ! Accorde Ta miséricorde et Ton salut à notre Prophète Muhammad, aux membres de sa famille, à tous ses Compagnons, ainsi qu’à quiconque suit parfaitement leur voie, et ce jusqu’au Jour de la Rétribution.

Le livre de la patience

Par l’Imâm Aboû Hamîd Al-Ghazâlî

Extrait du livre :

Sache que la patience est une des stations (Maqama) de la Religion et une demeure (Manzil) parmi celles que traversent ceux qui cheminent vers Allâh (Al-Salikin).

L’ensemble des stations de la Religion s’ordonnent autour de trois choses :

•        Les connaissances (Al-Ma‘arif)

•       Les états spirituels (Al-Ahwal)

•       Et les actes (Al-A‘mal)

Les connaissances sont les fondements ; ce sont la source des états. Ceux-ci, à leur tour, donnent naissance aux actes.

Les connaissances sont donc semblables à un arbre dont les états sont les branches et les actes les fruits. Ceci est valable pour toutes les demeures que traversent celui qui chemine vers Allâh Très-Haut.

Dans certains cas on réservera le terme « Foi » (Imane) pour les connaissances, dans d’autres, il désignera l’ensemble ainsi que nous l’avons fait en mentionnant la différence entre la foi et la soumission (Al-Islam) dans notre livre les Principes du Dogmes.

La patience, comme toutes les stations, n’est obtenue que par une connaissance préalable et opérante. En réalité, la patience est une expression de cette connaissance et les actes sont les « fruits » qu’elle produit.

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Et la louange revient à Allâh le Très-Haut.

Ô Allâh ! Accorde Ta miséricorde et Ton salut à notre Prophète Muhammad, aux membres de sa famille, à tous ses Compagnons, ainsi qu’à quiconque suit parfaitement leur voie, et ce jusqu’au Jour de la Rétribution.