Les Pensées Précieuses  

« Sayd Al-Khâtir » 

Par l’imâm Ibn al-Jawzî

Extrait du livre :

[…]

La sagesse ou le suivie des passions.

Quand tu vois ton compagnon se mettre en colère et l'entends dire des choses déraisonnables, n'y attache aucune importance, ne lui en fais pas reproche !

Il est dans l'état d'un homme ivre, il est inconscient. Supporte plutôt son emportement avec patience, ne cherche pas d'aide contre lui ; Le démon l'a vaincu, la nature s'est déchaînée et la raison s'est retirée.

Et si tu lui fais des reproches ou que tu lui répondes sur le même ton, tu seras comme un homme en possession de sa raison qui fait front devant celui que le démon possède, ou comme un homme qui a toute sa conscience et qui en réprimande un autre tombé en défaillance. C'est toi qui commets la faute !

Considère-le plutôt avec pitié, regarde comment le destin se joue de lui, assiste en spectateur au mouvement de la nature en lui et sache bien que, lorsqu'il retrouvera sa lucidité, il se repentira de ce qui est arrivé et saura reconnaître le mérite de ta patience.

Le moins que tu puisses faire pour l'exorciser est de l'abandonner à ce qu'il fait dans sa colère jusqu'à ce qu'il se reprenne.

C'est là une attitude que doit observer l'enfant devant la colère de son père, l'épouse devant celle de son mari. Lui laisser trouver soulagement dans ce qu'il dit, ne pas en faire cas, il se remettra, repentant et demandera qu'on l'excuse.

Mais si l'on se dresse contre ce qu'il dit et ce qu'il fait, l'hostilité deviendra réelle et quand il retrouvera ses esprits il réclamera compensation pour l'injure qui lui aura faite pendant son ivresse.

 [Page 5/28]

 […]

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Et la louange revient à Allâh le Très-Haut.

Ô Dieu ! Accorde Ta miséricorde et Ton salut à notre Prophète Muhammad, aux membres de sa famille, à tous ses Compagnons, ainsi qu’à quiconque suit parfaitement leur voie, et ce jusqu’au Jour de la Rétribution.

Le déluge

Par l’imam Ibn Kathir

Extrait du livre :

[…]

Pour d’autres encore, ils n’étaient que sept.

Quant à l’épouse de Nûh, la mère de tous ses enfants : Hâm, Sâm, Yâfith, Yâm - que les gens du Livre appellent Kan’ân et qui fut noyé - et ‘Âbir qui mourut avant le déluge, on rapporte qu’elle fut du nombre des noyés et que le décret fut prononcé contre elle pour sa mécréance. Pour les Gens du Livre, elle fut dans l’arche. On peut expliquer cela en disant qu’elle mécrut par la suite et que son cas fut différé au Jour de la Résurrection. Mais ce qui est juste est le premier avis, car Allah dit :

« Nûh dit : Seigneur ! Ne laisse plus aucun mécréant vivre sur terre ! »

(Nûh, v.26)

Allah dit :

« Lorsque tu seras installé dans l’arche, toi et ceux qui t’accompagnent, dis : « Louange à Allah qui nous a sauvés de ce peuple injuste. » Et dis : « Seigneur ! Fais-moi débarquer en un lieu béni. Tu es Celui qui procure le meilleur débarquement. » »

(Al-Mu’minûn, v.28-29)

Allah lui a ordonné de louer son Seigneur pour lui avoir soumis l’arche par laquelle Il l’a sauvé et éloigné de son peuple, et lui a donné satisfaction contre ceux qui l’avaient rejeté et contredit. Allah dit :

« Celui qui a créé les couples dans leur totalité et a fait pour vous, des vaisseaux et des bestiaux, des montures, afin que vous vous installiez sur leurs dos, et qu’ensuite, après vous y être installés, vous vous rappeliez le bienfait de votre Seigneur et que vous disiez : « Gloire à Celui qui nous a soumis tout cela alors que nous n’étions pas capables de les dominer. C’est vers notre Seigneur que nous retournerons. » »

(Az-Zukhrûf, v.12-14)

C’est ainsi qu’il faut invoquer au début de chaque chose, en demandant qu’elle soit bonne et bénie, et que sa fin soit louable, comme Allah dit à Son Prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) lorsqu’il émigra :

« Et dis : Ô Seigneur ! Fais que j’entre en un endroit où règne la vérité et que je sorte d’un endroit où règne la vérité. Et accorde-moi de Ta part un pouvoir bénéficiant de Ton secours. »

(Al-Isrâ’, v.80)

Nûh respecta cette recommandation en disant :

« Il dit : Embarquez ! Que sa course et son point d’ancrage soient au nom d’Allah. Certes, mon Seigneur est Pardonneur et Miséricordieux. »

(Hûd, v.41)

C’est-à-dire, débutez et terminez ce voyage par le nom d’Allah, car « mon Seigneur est Pardonneur et Miséricordieux », mais Son châti­ment est dur et ne peut être repoussé des injustes qui ont mécru et adoré autre que Lui.

Allah dit : « Et elle vogua en les emportant au milieu de vagues aussi hautes que des montagnes. »

(Hûd, v.42)

C’est-à-dire qu’Allah a fait descendre une pluie telle que la terre n’en a jamais connu et qu’elle n’en connaîtra plus. Il ordonna aussi à la terre de faire jaillir l’eau de tous côtés :

« Il invoqua alors son Seigneur en disant : « Je suis vaincu. Aide-moi ! » Nous ouvrîmes alors les portes du ciel à une eau torrentielle, et fîmes jaillir de la terre des sources. Les eaux se rencontrèrent d’après l’ordre qu’Allah avait déjà prescrit. Et Nous le portâmes sur une arche faite de planches et de clous, voguant sous Nos yeux : comme récompense pour celui qui a été renié [Nûh]. »

(Al-Qamar, v.10-14)

 [Page 4/8]

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Et la louange revient à Allâh le Très-Haut.

Ô Dieu ! Accorde Ta miséricorde et Ton salut à notre Prophète Muhammad, aux membres de sa famille, à tous ses Compagnons, ainsi qu’à quiconque suit parfaitement leur voie, et ce jusqu’au Jour de la Rétribution.

Méditations de Ibn al-Jawziy.

Par l’imam Ibn al-Jawziyy

Extrait du livre :

[…]

La convoitise

J’ai constaté que la convoitise que l’âme éprouve pour ce qui lui est interdit augmente avec la sévérité de l’interdiction. Parmi les premiers hommes, je vois Adam (‘aleyhi salam) qui, lorsqu’il s’est vu interdire de toucher à l’arbre, le convoita, malgré le nombre des arbres qui pouvaient le dispenser de toucher à celui-là.

On dit dans les proverbes « L’homme désire ce qu’il ne peut avoir et s’enflamme pour ce qu’il n’a pas. »

On dit aussi « Si on imposait la faim aux hommes ils se résigneraient mais si on leur interdisait de piler de la fiente pour en manger, ils en auraient envie! » On ne nous empêche d’y toucher, diraient-ils, que pour une raison que l’on ne veut pas nous dire.

Il y a à cela deux raisons que j’ai découvertes.

La première c’est que l’âme ne supporte pas d’être privée de quelque chose. Elle peut, cependant, supporter une privation dans les limites physiques du corps, mais si, par une interdiction, on donne à cette privation une réalité intellectuelle, son impatience devient grande. Ainsi, un homme pourra rester enfermé chez lui pendant un mois sans souffrir, mais dites-lui : « Tu ne sortiras pas de chez toi pendant toute une journée », il trouvera cela trop long!

La seconde raison est que l’âme accepte difficilement de se plier à un joug, c’est pourquoi elle trouve agréable ce qui est illicite et n’apprécie guère ce qui est licite. C’est pourquoi elle s’asservit devant ce qu’elle voit et qu’elle préfère plus facilement que devant ce qui est préférable.

L'âme

C’est un point obscur pour les hommes que celui de l’âme et de sa quiddité, bien qu’ils soient unanimes à admettre son existence. Toutefois, il n’est pas grave d’en ignorer l’essence, quand on reste convaincu de son existence.

C’est un second point obscur, pour eux, que le sort de l’âme après la mort. La doctrine des gens de vérité est qu’elle a une existence après la mort et qu’elle éprouve plaisir et souffrance. « Les âmes des croyants, a dit Ibn Hanbal, sont au paradis, et celles des infidèles en enfer. »

Dans le hadith des martyrs, il est dit aussi que les âmes se trouvent dans les gésiers d’oiseaux verts qui prennent leur nourriture dans les arbres du paradis.

Mais un sot a pris les hadiths du plaisir à la lettre et a déclaré « Les morts, dans leurs tombes, mangent et ont des rapports charnels. » En fait, l’âme, après la mort quitte le corps pour les délices ou les supplices et les éprouve jusqu’au jugement dernier. Elle sera alors renvoyée dans le corps pour que, par son intermédiaire, ses délices soient plus complets. Et l’expression « dans les gésiers d’oiseaux verts » montre bien que les âmes ne trouvent de plaisir que grâce à un intermédiaire. Mais ce plaisir est celui de manger et de boire, quant à ceux procurés par les connaissances profanes et religieuses, l’âme peut les éprouver par elle-même, sans l’aide d’intermédiaire.

J’ai rappelé ces choses parce que j’ai constaté que l’idée de la mort provoquait un certain trouble en mon âme et que celle-ci n’y voyait que néant.

— Si tu ajoutes foi à la Loi révélée, lui ai-je dit, tu es déjà renseignée par ce que tu sais, et il n’y a aucune raison de nier. Mais, si tu as des doutes sur les énoncés de la Loi, c’est de leur validité qu’il faudra alors parler.

— Je n’éprouve aucun doute, me dit-elle.

Efforce-toi donc de donner plus de certitude à ta foi et plus de fermeté à ta piété, réjouis-toi alors du bonheur que tu éprouveras à l’heure de la mort je ne crains pour toi rien tant que ton insuffisance à œuvrer. Sache donc que les délices de la récompense sont en rapport avec les degrés des mérites. Élève-toi sur les ailes de l’effort jusqu’à leurs plus hautes tours et méfie-toi de la passion chasseresse et des filets de la séduction!

 [Page 19/36]

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Ô Dieu ! Accorde Ta miséricorde et Ton salut à notre Prophète Muhammad, aux membres de sa famille, à tous ses Compagnons, ainsi qu’à quiconque suit parfaitement leur voie, et ce jusqu’au Jour de la Rétribution.

La Mort t’Exhorte de l’imam Ad-Dhahabi

Aurais-tu oublié ta prochaine rencontre avec Allah?

Les exhortations présentées dans cet ouvrage ont été extraites du livre «Les Grands Péchés » ou «Al Kabâ’ir» de l'imâm Adh-Dhahabî qu’Allâh lui fasse miséricorde. Ces exhortations sont dispersées dans cet illustre ouvrage et il nous a semblé que leur association pouvait constituer un excellent rappel pour tous ceux qui souhaitent éviter de tomber dans le tourbillon des plaisirs de la vie, l'oubli de sa mort prochaine et de sa rencontre certaine avec Le Seigneur des mondes.

Voici un petit avant-goût, pour ceux qui s'inquiètent de leur devenir :

« Comme il est surprenant de voir comment agit celui à qui la mort a déjà pris ses amis! »

« Comment celui qui a acquis la certitude de sa mort n'est-il pas encore mort ! »

« Comment la foi jusqu'à maintenant, n'a-t-elle pas habité son cœur ? »

« Comment peut-t-il dormir sur son flanc en toute quiétude, oubliant tous ses péchés, sans en être perturbé ? »

« Comment n'a-t-il pas quitté la passion ? »

« Comment vers son Seigneur n'est-il pas retourné ? »

[…]

« Alors toi, le perspicace, passe par là où les tombes se tiennent, et tires-en la leçon ! »

« Que d'exhortations ont traversé des oreilles, et je ne crois pas que l'auditeur en ait profité ! »

« La lumière lui saute aux yeux, mais il demeure aveugle au lieu d'en être illuminé ! »

Vous trouverez également dans cet ouvrage deux annexes, traitant du même sujet :

- Des paroles des Salaf sur la mort (extrait):

[...]

Ar-Rabî' ibn Badr passa à côté d'un groupe d'hommes alors qu'ils creusaient une tombe pour un mort. Il leur dit : « Qui est cet étranger parmi vous ? » Ils dirent : Ce n'est pas un étranger mais un proche et bien aimé. Il dit : « Et qui est plus étranger que le mort parmi les vivants ? » Et tous se mirent à pleurer. » (Al-Hilyah, 6/297)

Muslim ibn Ibrâhîm rapporte que Hishâm Ad-Dustawâ'î n'éteignait pas sa lampe jusqu'au matin, et il disait : « Lorsque je vois les ténèbres de la nuit, cela me rappelle les ténèbres de la tombe. » (Al-Hilyah, 6/278)

[...]

- Le poème de l’imam `Ali radiyoull-Lahu `anh

Laysa al Gharib (extrait):

[...]

« Ne repousse pas un étranger pour son étrangeté »
« Le temps le repousse déjà par l'humiliation et les épreuves » 

« Mon voyage est long et mes provisions ne me permettront pas d'atteindre ma destination »
« Mes forces faiblissent et la mort me demande »

« Et j'ai encore des péchés que je ne connais pas »

[...] 

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Et la louange revient à Allâh le Très-Haut.

Ô Dieu ! Accorde Ta miséricorde et Ton salut à notre Prophète Muhammad, aux membres de sa famille, à tous ses Compagnons, ainsi qu’à quiconque suit parfaitement leur voie, et ce jusqu’au Jour de la Rétribution.