L'Antéchrist, le faux messie

« Al Masîh ad-Dajjâl »

Extrait du livre :

Lequel de ses yeux est éteint ?

Le Qadi Iyadh -qu’Allâh lui fasse Miséricorde- a dit : « Les yeux de Dajjal sont tous les deux défectueux puisque toutes les versions sont exactes. C'est l'œil droit qui est effacé et éradiqué, l'œil borgne c'est-à-dire éteint et sans lumière comme l'indique le hadith d'Ibn 'Omar. L'œil gauche qui comporte un morceau épais est également défectueux. Ses yeux sont borgnes dans ce sens qu'ils comportent un défaut. En effet, le qualificatif borgne peut être utilisé pour désigner toute chose défectueuse. Ceci s'applique plus particulièrement à l'œil. Les deux yeux de l'Antéchrist sont tous borgnes ; l'un parce qu'éradiqué et l'autre parce que défectueux. »

Cette conciliation entreprise par - le qadi Iyadh -qu’Allâh lui fasse Miséricorde- a été approuvée par an-Nawawi -qu’Allâh lui fasse Miséricorde- et jugée plausible par al-Qurtubi -qu’Allâh lui fasse Miséricorde-.

Résumer de La description physique du Dajjâl

L’Imâm Ibn Kathîr -qu'Allâh lui fasse miséricorde- résume sa description en 5 points :

1 – Il est borgne, comme cela a été rappelé précédemment dans les ahâdîth authentiques.

C'est de son œil droit qu'il sera borgne.

2 – Il est de couleur rougeâtre. Une version plus précise signale qu'il est d'un blanc éclatant. Il est possible de concorder les différentes versions en disant : « Il est d'un blanc éclatant virant vers le rouge. »

3 – Il est corpulent. Dans une version du « hadîth de l'espionne » il est décrit comme suit : « Une fois à l'intérieur (dans un monastère) nous fumes face au plus grand homme que nous n'ayons jamais vu. »

4 – Il est écrit entre ses yeux : « kâfir » (mécréant), tout croyant pourra le déchiffrer qu'il sache lire ou non. Dans une version, il est dit : « tout musulman ».

5 – Il a beaucoup de cheveux, de derrière on dirait un serpent, dans une autre version il est dit : « de derrière il est frisé comme des mailles ». Autrement dit, ses cheveux sont crépus et rêches. Fin de citation.

Source : An Nihâyah fil Fitan wal Malâhim

Il n'enfantera pas 

Ibn Sayyad dit à Abou Said -qu’Allâh l’agrée- : « N'as-tu pas entendu le Messager de Dieu -sallâ l-Lahû ‘aleyhi wa sallâm- dire qu'il (l'Antéchrist) n'enfantera pas ?"
- J'ai dit : "Si". » [Rapporté par Mouslim n°5209]

Le lieu de son apparition

Abou Bakr as-Siddiq -qu’Allâh l’agrée- a dit : « Le Messager de Dieu v nous a racontés (ceci) : « L'Antéchrist jaillira d'une terre de l'Orient appelée Khourasan. ». » [Rapporté par Ahmad et At-Tirmidhi n°2163 ; Déclaré authentique par al-Albani dans Sahih al-Djami as-Saghir n°3398]

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Et la louange revient à Allâh le Très-Haut.

Ô Allâh ! Accorde Ta miséricorde et Ton salut à notre Prophète Muhammad, aux membres de sa famille, à tous ses Compagnons, ainsi qu’à quiconque suit parfaitement leur voie, et ce jusqu’au Jour de la Rétribution.

Le jour du jugement dernier approche pour les hommes... 

Alors que dans leur insouciance ils s’en détournent !!!

Extrait du livre :

Le Jour Dernier

Ce Jour est très proche

Le Très Haut a dit :

« (L'échéance) du règlement de leur compte approche pour les hommes, alors que dans leur insouciance ils s'en détournent. »

(Sourate 21, verset 1).

Dans son Tafsir tome 3, page 172, Ibn Kathir -qu’Allâh lui fasse Miséricorde- dit : « C'est un avertissement de la part de Dieu le Puissant et Majestueux relatif à l'imminence de l'Heure et son approche, choses dont les gens sont distraits. C'est-à-dire qu'ils ne les savent pas et ne s'y préparent pas. »

Le Prophète -sallâ l-Lahû ‘aleyhi wa sallâm- a dit : « J'ai été envoyé, alors que le moment qui me sépare de l'Heure est comparable à ces deux doigts. » [Rapporté par Al-Boukhâri et  Mouslim]

Aucune personne ne connait le moment de son arrivée

Allah -Subhânahu wa ta‘âlâ- a dit :

« La connaissance de l'Heure est auprès de Dieu »

(Sourate 31, verset 34)

« Ils t'interrogent sur l'Heure : "Quand arrivera-t-elle ? " Dis : "Seul mon Seigneur en a connaissance. Lui seul la manifesta en son temps. »

(Sourate 7, verset 187)

Le Prophète -sallâ l-Lahû ‘aleyhi wa sallâm- répondit à l'ange Jibrîl -‘aleyhi sallâm- sur ce sujet : « Celui qui a été questionné n'en sait pas plus à ce sujet que celui qui l'a interrogé. » [Rapporté par Al-Boukhâri et Mouslim]

Seuls les pires des gens vivront sur terre quand l'Heure arrivera

Ibn Mas'oud -qu’Allâh l’agrée- a dit : « Le Messager de Dieu -sallâ l-Lahû ‘aleyhi wa sallâm- a dit : « l'Heure ne trouvera vivant que les pires. » [Rapporté par Mouslim n°5243 et Ahmad n°3548]

Mirdas al-Aslami -qu’Allâh l’agrée- a dit : « Le Prophète -sallâ l-Lahû ‘aleyhi wa sallâm- a dit : "Les pieux disparaîtront progressivement et il ne restera alors que des rebuts semblables aux miettes de blé ou de dattes dont Dieu ne tiendra aucun compte". » [Rapporté par Ahmad et Boukhari ; Djami' as-Sahih n°7934]

Ce jour arrivera subitement

Allah -Subhânahu wa ta‘âlâ- a dit :

« Lourde elle sera dans les cieux et (sur) la terre et elle ne viendra à vous que soudainement. »

(Sourate 7, verset 187)

« Et l'ordre [concernant] l'Heure ne sera que comme un clin d'œil ou plus bref encore ! »

(Sourate 16, verset 77)

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Et la louange revient à Allâh le Très-Haut.

Ô Allâh ! Accorde Ta miséricorde et Ton salut à notre Prophète Muhammad, aux membres de sa famille, à tous ses Compagnons, ainsi qu’à quiconque suit parfaitement leur voie, et ce jusqu’au Jour de la Rétribution.

Le comportement à avoir dans le rappel aux gens

Par l’Imâm Ibn Taymiyya

Extrait du livre :

La douceur se fait avec les commandements, et la bienfaisance après cela.

Et celui qui n’est pas savant sur le sujet rentre dans ce sur quoi il n’a aucune connaissance.

S’il est savant sur le sujet sans être doux, il est à exemple du médecin dépourvu de douceur, qui se conduit avec rudesse envers le malade qu’il n’acceptera pas de lui, ou encore l’éducateur rude dont l’enfant n’acceptera rien.

Allâh a dit à Mussâ et Hâroûn -‘alayhim as-salât wa sallâm- :

« Puis, parlez-lui gentiment. Peut-être se rappellera-t-il ou [me] craindra-t-il »

[Sourate 20, verset 44]

Puis, lorsqu’il a ordonné et interdit, il subira nécessairement des torts, donc il doit patienter et être clément, comme Allâh dit :

« Commande le convenable, interdis le blâmable et endure ce qui t’arrive avec patience. Telle est la résolution à prendre dans toute entreprise ! »

[Sourate 31, verset 17]

Allâh a ordonné à Son Prophète -sallâ l-Lahû ‘aleyhi wa sallam- de patienter sur les torts des polythéistes en de nombreux moments, alors qu’il est l’imâm de ceux qui ordonnent le bien et interdisent le mal.

Il faut donc avant tout que l’individu ordonne pour Allâh, vise l’obéissance à Allâh en ce qu’il ordonne, aime la rectitude pour celui à qui il s’adresse.

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Et la louange revient à Allâh le Très-Haut.

Ô Allâh ! Accorde Ta miséricorde et Ton salut à notre Prophète Muhammad, aux membres de sa famille, à tous ses Compagnons, ainsi qu’à quiconque suit parfaitement leur voie, et ce jusqu’au Jour de la Rétribution.

Les sources de l'interprétation des rêves

Par l’Imâm Al-Baghâwî

Extrait du livre :

L’Imâm Al-Baghâwî -qu’Allâh lui fasse Miséricorde- a dit : « Sachez que l'interprétation comporte des sections. Car elle peut s'appuyer sur des références comprises dans le Coran, la Sunna ou les proverbes courants. L'interprétation peut aussi porter sur les noms et les sens. Elle peut également être fondée sur l'antinomie et l'inversion, c'est-à-dire l'usage des contraires. »

L’Imâm Al-Baghâwî -qu’Allâh lui fasse Miséricorde- a cité des exemples parmi lesquels les suivants :

L'interprétation s'appuyant sur des indications tirées du Coran est comme le fait de considérer la corde comme un symbole de l'engagement conformément au propos du Très Haut : « Cramponnez-vous à la corde de Dieu. »

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Patienter face aux décrets est une partie de la foi en Allâh

Par l’Imâm ‘Abd ur-Rahmân Ibn Hâsan Âl sh-Shaykh

Extrait du livre :

Les vertus de la patience

L’imam Ahmed  -qu’Allâh lui fasse Miséricorde- a dit : « Allah a cité la patience (sabr) à 90 endroits de son Livre »

Et elle apparaît dans le hadith authentique : « La patience est une lumière. »

Le Prophète -sallâ l-Lahû ‘aleyhi wa sallam-  a également dit : « Nul n’a reçu de don meilleur et plus abondant que celui de la patience »

‘Umar -qu’Allâh l’agrée- a dit : « Nous avons considéré les meilleurs moments de nos vies, comme étant ceux dans lesquels il y avait la patience (sabr) »

‘Alî -qu’Allâh l’agrée- a dit : « Certes, la patience fait partie de la foi (îmân). Sa place est comme la tête quant au reste du corps »

Puis il éleva la voix et dit -qu’Allâh l’agrée- : « En vérité, Il n’y a de foi (îmân) pour celui qui n’a pas de patience ». »

La signification de la patience

Le mot « sabr » (dans la langue arabe) est originaire du mot « sabara » (être patient et persévérer), il indique le fait de se retenir et de se maîtriser. (Sa signification au niveau de la sharî’ah) implique le fait de : maîtriser son âme de l'agitation, d’empêcher la langue de se plaindre et empêcher les mains de se griffer les joues, de déchirer les vêtements et de faire d’autres actes similaires. Ceci fut mentionné par Ibn al-Qayyim -qu’Allâh lui fasse Miséricorde-.

Et saches que la patience est de trois sortes :

1. la patience lors (de l’exécution) des ordres d’Allah,

2. la patience lors (de l’abandon et l’éloignement) des interdits d’Allah, et

3. La patience face à ce qu’a décrété Allah comme afflictions et malheurs

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