Commentaire [Tafsir] du Hadîth sur La prière de la femme à la mosquée

Par al-Hafîdh Ibn Hajar al-‘Asqalânî

Extrait du livre :

Le Hadîth :

D’après ‘Abdullâh Ibn Abû Qatâdah al-Ansârî -qu’Allâh l’agrée- le Prophète -sallâ l-Lahû ‘aleyhi wa sallam- a dit : « Quand je me lève pour la prière avec l’intention de la faire longue, je me permets de l’alléger aussitôt que j’entends les pleurs d’un enfant de peur qu’ils ne causent de la peine à sa mère. »

Le commentaire du Hadîth :

Ibn Hajar al-‘Asqalânî -qu’Allah lui fasse Miséricorde- dit :

Ibn Daqîq al-‘Îd -qu’Allâh lui fasse Miséricorde- a dit : Ce hadîth est général [‘Amm] pour les femmes, mais les jurisconsultes [Fuqahâ] l’ont limité par des conditions [Chouroût], qui sont : qu’elles ne se parfument pas [en sortant], comme cela est mentionné dans certaines versions du hadîth : « wal-yakhradjouna tafilât. »

 Tel que ce qui est rapporté par Abî Dâwoud et Ibn Khouzaymah -qu’Allâh leur fasse Miséricorde- d’après Abî Hurayrah -qu’Allâh l’agrée-, cité par Ibn Hibbân d’après Zayd Ibn Khâlid : « N’interdisez pas aux adoratrices d’Allâh les mosquées. »

Et d’après Muslim -qu’Allâh lui fasse Miséricorde-, un hadîth d’après Zaynab la femme de Ibn Mass‘oûd -qu’Allâh l’agrée- : « Si l’une d’entre vous vient à assister (à la prière) du soir, elle ne devra pas se parfumer. »

 […]

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Et la louange revient à Allâh le Très-Haut.

Ô Allâh ! Accorde Ta miséricorde et Ton salut à notre Prophète Muhammad, aux membres de sa famille, à tous ses Compagnons, ainsi qu’à quiconque suit parfaitement leur voie, et ce jusqu’au Jour de la Rétribution.

Explication [Sharh] du Hadîth : «  Le Messager d’Allah  m’a envoyé à un homme qui a épousé la femme de son père après lui, pour que je lui tranche la tête.. »

Par l’Imâm Ibn Jarîr Tabarî

Extrait du livre :

Le Hadîth :

Al Barâ Ibn ‘Azib -qu’Allâh l’agrée- a dit : « J’ai rencontré mon oncle avec un drapeau, je lui ait demandé : « Où veux-tu aller ? » Il répondit : « Le Messager d’Allah -sallâ l-Lahû ‘aleyhi wa sallâm- m’a envoyé à un homme qui a épousé la femme de son père après lui, pour que je lui tranche la tête, que je le tue et que je prenne ses biens. ». » [Rapporté par Ahmad, Abou Daoud, Ibn Majâh et Nasâ’î et authentifié par Al Albânî.] 

Le commentaire du Hadîth :

Ibn Jarîr Tabarî -qu’Allah lui fasse Miséricorde- dit :

للبراء إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلني إلى رجل تزوج امرأة أبيه لأضرب عنقه ولم يقل: إنه أرسلني إلى رجل زنى بامرأة أبيه لأضرب عنقه وكان الذي عرس بزوجة أبيه ، متخطيا بفعله حرمتين ، وجامعا بين كبيرتين من معاصي الله إحداهما : عقد نكاح على من حرم الله عقد النكاح عليه بنص تنزيله بقوله : ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء والثانية : إتيانه فرجا محرما عليه إتيانه وأعظم من ذلك تقدمه على ذلك بمشهد من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإعلانه عقد النكاح على من حرم الله عليه عقده عليه بنص كتابه الذي لا شبهة في تحريمها عليه ، وهو حاضره . فكان فعله ذلك من أدل الدليل على تكذيبه رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما أتاه به عن الله تعالى ذكره ، وجحوده آية محكمة في تنزيله فكان بذلك من فعله كذلك ، عن الإسلام إن كان قد كان للإسلام مظهرا مرتدا ، أو إن كان من الكفار الذين لهم عهد ، كان بذلك من فعله وإظهاره ما ليس له إظهاره في أرض الإسلام للعهد ناقضا ، وكان بذلك من فعله ، حكمه القتل وضرب العنق . فلذلك أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتله وضرب عنقه إن شاء الله ، لأن ذلك كان سنته في المرتد عن الإسلام ، والناقض عهده من أهل العهد وفي خبر البراء الذي ذكرناه قبل أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بضرب عنق الذي تزوج امرأة أبيه الدليل الواضح والبيان البين ، عن خطأ قول من زعم أن رجلا من المسلمين لو تزوج أخته أو عمته أو غيرها من محارمه التي نص الله على تحريمها في كتابه ، وعقد عليها عقدة نكاح ، ثم وطئها وهو بتحريم الله ذلك عليه عالم أن للمنكوحة من محارمه مهر متاعها وأنه لا حد عليه ، ولا عليها عقوبة ولا تعزير وأن النكاح الذي عقد عليها شبهة توجب درأ الحد عنهما ، ويلزم الرجل لها به مهر إذا وطئها وذلك أن فاعل ذلك على علم منه بتحريم الله ذلك على خلقه إن كان من أهل الإسلام ، إن لم يكن مسلوكا به في العقوبة سبيل أهل الردة بإعلانه استحلال ما لا لبس فيه على ناشيء نشأ في أرض الإسلام أنه حرام

 « Al Barâ rapporte que le messager d’Allah -sallâ l-Lahû ‘aleyhi wa sallâm- m’a envoyé à un homme qui épousa la femme de son père, afin que je lui tranche la tête. Il n’a pas dit « Il m’a envoyé à un homme qui a forniqué avec la femme de son père pour que je lui tranche la tête. »

Et cet homme qui célébra les noces avec  la femme de son père transgressa par son acte deux interdictions, et réuni deux immenses péchés par lesquels il désobéit à Allah :  

•       Le premier est de conclure un acte de mariage avec une femme qu’Allah lui a interdit d'épouser dans le texte de Sa révélation « Et n’épousez pas ce que vos pères ont épousé comme femmes ».  

•       Et la deuxième est de pénétrer un vagin qui ne lui est pas permis, et pire que cela : il l’annonça au messager d’Allah -sallâ l-Lahû ‘aleyhi wa sallâm- et déclara son mariage avec ce qu’Allah lui interdit d’épouser dans le Coran, et il n’y a aucune ambiguïté sur cette interdiction, et tout ceci en sa présence !  

 […]

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Et la louange revient à Allâh le Très-Haut.

Ô Allâh ! Accorde Ta miséricorde et Ton salut à notre Prophète Muhammad, aux membres de sa famille, à tous ses Compagnons, ainsi qu’à quiconque suit parfaitement leur voie, et ce jusqu’au Jour de la Rétribution.

Explication [Sharh] du Hadîth : « Ceux qui auront le pire châtiment le jour du jugement seront ceux qui font ressembler avec la création d’Allah. »

Par l’Imâm Ibn Hajar Al ‘Asqalânî

Extrait du livre :

Le Hadîth :

Nous étions avec Masrouq dans la demeure de Yassar ibn Numeyr et il vît sur un plateau des images représentatives et dit : « J'ai entendu ‘Adbullah -qu’Allâh l’agrée- dire : J'ai entendu le Prophète -sallâ l-Lahû ‘aleyhi wa sallam- dire : « Ceux qui auront le pire châtiment le jour du jugement seront ceux qui font ressembler avec la création d’Allah. ». » [Rapporté par Al Boukhârî et Mouslim]

Le commentaire du Hadîth :

Ibn Hajar Al ‘Asqalânî -qu’Allah lui fasse Miséricorde- dit :

وَقَدْ اِسْتَشْكَلَ كَوْن الْمُصَوِّر أَشَدّ النَّاس عَذَابًا مَعَ قَوْله تَعَالَى : ( أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْن أَشَدّ الْعَذَاب ) فَإِنَّهُ يَقْتَضِي أَنْ يَكُون الْمُصَوِّر أَشَدّ عَذَابًا مِنْ آل فِرْعَوْن ، وَأَجَابَ الطَّبَرِيُّ بِأَنَّ الْمُرَاد هُنَا مَنْ يُصَوِّر مَا يُعْبَد مِنْ دُون اللَّه وَهُوَ عَارِف بِذَلِكَ قَاصِدًا لَهُ فَإِنَّهُ يَكْفُر بِذَلِكَ ، فَلَا يَبْعُد أَنْ يُدْخَل مُدْخَل آل فِرْعَوْن وَأَمَّا مَنْ لَا يَقْصِد ذَلِكَ فَإِنَّهُ يَكُون عَاصِيًا بِتَصْوِيرِهِ فَقَطْ

« Il pourrait poser problème que le dessinateur soit le plus châtié des gens ; alors qu’Allah a dit « Faites entrer les adeptes de Pharaon dans le pire des châtiments. »

Et l’imam Tabarî y a répondu en disant que cela vise celui qui dessine une image qui est adoré en dehors d’Allah alors qu’il le sait et que c’est son but ; celui là devient mécréant pour cela, et il n’est dès lors pas étonnant qu’il entre à la même entré que les adeptes de Pharaon.

 […]

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Commentaire [Sharh] des Ahadîth sur la permission de raconter des récits Israélites 

Par l’Imâm Ibn Taymiyya

Extrait du livre :

Les Ahadîth :

D'après ‘Abdoullah Ibn ‘Amr -qu’Allâh l’agrée-, l'Envoyé de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : « Transmettez ce que vous avez reçude moi, fût-ce un verset (du Coran), et rapportez ce que vous savez des israélites sans rien craindre. » [Rapporté par Al-Boukhari n°3461]

‘Ubaydu L-lâh Ibn ‘Abdu L-lâh a rapporté ces propos d'Ibn Abbâs: « Comment pouvez-vous avoir recours aux Gens de l'Ecriture, lorsque vous avez le Coran, que Dieu a révélé à son Prophète après leurs livres, et que vous lisez dans toute sa pureté originale. Dieu vous a dit comment les Gens de l'Ecriture ont changé le livre de Dieu, comment ils ont écrit un ouvrage de leurs mains, qu'ils ont ensuite présenté comme provenant de Dieu, et cela par l'avidité du gain. La science que vous avez reçue ne doit elle pas vous empêcher de ne rien leur demander ? Non, pas Dieu, aucun d'eux n'est jamais venu vous demander ce qui vous a été révélé, à plus forte raison ne devez pas avoir recours à eux. » [Rapporté par Al-Boukhâri]

Le commentaire du Hadîth :

Sheik-ul-Islam -qu’Allah lui fasse Miséricorde- dit :

« Ces récits israélites se rapportent pour en tirer argument et non pour y croire. Ils sont de trois types :

•       Le premier est ce dont l'authenticité est prouvée conformément à ce que nous avons entre les mains.

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Commentaire [Tafsir] du Hadîth : « L'un de vous ne cesse de faire les actes de ceux qui sont au Paradis... »

Par l’Imâm ‘Abd Al-Qadîr Al-Jîlânî 

Extrait du livre :

Le Hadîth :

Le Prophète -sallâ l-Lahû ‘aleyhi wa sallam- a dit : « […] Et par Allâh, en dehors que Qui il n'existe aucune autre divinité, l'un de vous ne cesse de faire les actes de ceux qui sont au Paradis, au point qu'il n'y aura entre lui et le Paradis qu'une coudée. Cependant, ce qui a été écrit le précédera, il fera alors les actes de ceux qui sont en Enfer, puis y entrera. L'un de vous aussi ne cesse de faire des actes de ceux qui sont en Enfer, au point où il n'y aura entre lui et celui-ci qu'une coudée. Cependant, ce qui a été écrit le précédera, il fera alors des actes de ceux qui sont au Paradis, puis y entrera. » [Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim.]

Le commentaire du Hadîth :

L’imam ‘Abd Al-Qâdir Al-Jîlânî -qu’Allâh lui fasse Miséricorde- dit : « Al Fudayl Ibn ‘Iyâd -qu’Allâh lui fasse Miséricorde- avait pour habitude, en rencontrant Sufyân Ath Thawrî -qu’Allâh lui fasse Miséricorde-, de lui dire : « Viens afin que nous pleurions devant la Science d'Allâh à notre sujet. »

Quelle belle parole ! C'est une parole d'un homme qui connaît Allâh et qui sait les choses, à Son sujet, et au sujet de Son Agissement absolu. Mais quelle est cette Science Divine à laquelle il fait allusion ?  

 […]

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